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景公为泰吕成将以飨晏子谏

“景公泰吕成，谓晏子曰：“吾欲与夫子燕。”对曰：“未祀先君而以燕，非礼也。”公曰：“何以礼为？”对曰：“夫礼者，民之纪。纪乱则民失，乱纪失，民危道也。”公曰：“善。”乃以祀焉。”

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景公为履饰以金玉晏子谏

景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉之朐，其长尺，冰月服之以听朝。晏子朝，公迎之，履重，仅能举足。问曰：“天寒乎？”晏子曰：“君奚问天之寒也？古圣人制衣服也，冬轻而暖，夏轻而清。今君之履，冰月服之，是重寒也；履重不节，是过任也，失生之情矣。故鲁工不知寒温之节，轻重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑诸侯，其罪二也；用财无功，以怨百姓，其罪三也。请拘而使吏度之。”公苦请释之。晏子曰：“不可。婴闻之：苦身为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重。”公不对。晏子出，令吏拘鲁工，令人送之境。吏不得入。公撤履，不复服也。

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景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏

景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“法其节俭则可，法其服，居其室，无益也。三王不同服，而王非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众悦也。夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美；衣不务于隅膍之削，冠　无觚羸之理，身服不杂彩，首服不镂刻。且古者尝有𮉢衣挛领而王天下者，其义好生而恶杀，节上而羡下，天下不朝其服而共归其义。古者尝有处橧巢窟穴而不恶予而不取，天下不朝其室而共归其仁。及三代作服，为益敬也，首服足以修敬而不重也，身服足以行洁而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之润湿不能及也，上之寒暑不能入也，土事不文，木事不镂，示民之节也。及其衰也，衣服之侈，过足以敬，宫室之美，过避润湿，用力甚多，用则甚费，与民为雠。今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而雠矣。若臣之虑，恐国之危而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。”

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景公自矜冠裳游处之贵晏子谏

景公为西曲潢，其深灭轨，高三仞，　横木龙蛇，立木鸟兽。公衣黼黻之衣，素绣之裳，一依而五彩具焉。带球玉而冠，且被发乱首，南面而立，傲𤉷。晏子见，公曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不对。公又曰：“昔管文仲之霸何如？”晏子对曰：“臣闻之，维翟人与龙蛇比。今君横木龙蛇，立木鸟兽，亦室一就矣，何睱在霸哉？且公伐宫室之美，矜衣服之丽，一衣而五彩具焉，带球玉而乱首被发，亦室一容矣。万乘之君而壹心于邪，君之魂魄亡矣，以谁与图霸哉？公下堂就晏子曰：“梁丘据、裔款以室之成告寡人，是以窃袭此服，与据为笑。又使夫子及寡人请改室易服，而敬听命，其可乎？”晏子曰：“夫二子营君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，则孽又生也。公何不去二子者，毋使耳目淫焉。”

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景公巨冠长衣以听朝晏子谏

景公为巨冠长衣以听朝，疾视矜立，日晏不罢。晏子进曰：“圣人之服，中侻而不驵，可以导众；其动作侻顺而不逆，可以奉生。是以下皆法其服，而民争学其容。今君之服驵华，不可以导众；民疾视矜立，不可以奉生。日晏矣，君不若脱服就燕。”公曰：“寡人受命。”退朝，遂去衣冠，不复服。

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景公朝居严下不言晏子谏

晏子朝，复于景公曰：“朝居严乎？”公曰：“严居朝则害，曷于治国家哉？”晏子对曰：“朝居严则下无言，下无言则上无闻矣。下无言则无谓之瘖，上无闻则吾谓之聋。聋瘖，非害国家而如何也？且合升豉之微以满仓廪，合疏缕之绨以成　幕，太山之高，非一石也。累卑𤉷后，高夫下者，非用一士之言也，固有受而不用，恶有拒而不受者哉？

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景公登路寝台不终不悦晏子谏

景公登路寝之台，不能终，而息乎陛，忿𤉷而作色不悦，曰：“孰为高台？病人之甚也！”晏子曰：“君欲节于身而勿高，使人高之而勿罪也。今高，从之以罪；卑，亦从以罪。敢问使人如此，可乎？古者之为宫室也，足乎以便生，不以为奢侈也。故节于身谓于民。及夏之衰也，其王桀背弃德行，为璇室玉门；殷之衰也，其王纣作为倾宫灵台。卑狭者有罪，高大者有赏，是以身及焉。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏、殷之王，民力殚乏矣，而不免于罪，婴恐国之流失，而公不得亨也。”公曰：“善。寡人自知诚费财劳民以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也。非夫子之教，岂得守社稷哉？”遂下，再拜，不果登台。

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景公登路寝台望国而欢晏子谏

景公与晏子登寝而望国，公愀𤉷而欢曰：“使后嗣世世有此，岂不可哉？”晏子曰：“臣闻明君必务正其治，以事利民，𤉷后子孙享之。诗云：“武王岂不事，贻厥孙谋，以燕翼子。”今君处佚怠，逆政害民有日矣，而犹出若言，不亦甚乎？”公曰：“𤉷则后世孰将把齐国？”对曰：“服牛死，夫妇笑，非骨肉　之亲也，为其利之大也。欲知把齐国者，则其利之者耶。”公曰：“𤉷何以易？”对曰：“移之以善政。今公之牛马老于栏牢，不胜服也；车蠹于巨户，不胜乘也；衣裘𥜗袴朽弊于藏，不胜衣也；醯醢腐，不胜沽也；酒醴酸，不胜饮也；府粟郁，而不胜食；又厚藉敛于百姓，而不以分馁民。夫藏财而不用凶也，财苟失守，下其报环至。其次，昧财之失守，委而不以分人者，百姓必进自分也。故君人者，与其请于人，不如于请己也。”

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景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许

景公成路寝之台，逢于何遭丧，遇晏子于途，再拜乎马前。晏子下车挹之，曰：“子何以命婴也？”对曰：“于何之母死，兆在路寝之台牗下，愿请命合骨。”晏子曰：“嘻，难哉！虽𤉷，婴将为子复之，适为不得，子将若何？”对曰：“夫君子则有以如我者侪小人，吾将左手拥格，右手梱心，立饿枯槁而死，以告四方之士曰：“于何不能葬其母者也。”晏子曰：“诺。”遂入见公曰：“有逢于何者母死，兆在路寝，当如之何？愿请合骨。”公作色不悦，曰：“古之及今，子亦尝闻请葬人主之宫者乎？”晏子对曰：“古之人君，其室宫节，不侵生民之居；台榭俭，不残死人之墓。故未尝闻诸请葬人主之宫者也。今君侈为宫室，夺人之居；广为台榭，残人之墓，是生者愁忧，不得安处，死者离易，不得合骨。丰乐侈游，兼傲生死，非人君之行也。遂欲满求，不顾细民，非存之道。且婴闻之，生者不得安，命之曰蓄忧；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄忧者怨，蓄哀者危，君不如详之。”公曰：“诺。”晏子出，梁丘据曰：“自昔及今，未尝闻求葬公宫者也，若何许之？”公曰：“削人之居，残人之墓，凌人之丧，而禁其葬，是于生者施，于死者无礼。诗：“去榖则异室，死则同穴。”吾敢不许乎？”逢于何遂葬其母路寝之牗下，解衰去绖，布衣縢履，玄冠茈武，踊而不哭，躄而不拜，已乃涕洟而去。

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景公嬖妾死守之三日不敛晏子谏

景公之嬖妾婴子死，公守之三日不食，肤著于席不去。左右以复，而君无听焉。晏子入，复曰：“有术客与医俱言曰：“闻婴子病死，愿请治之。”公喜，遽起曰：“病犹可为乎？”晏子曰：“客之道也，以为良医也，请尝试之。君请屏洁沐浴饮食，间病者之宫，彼亦将有鬼神之事焉。”公曰：“诺。”屏而沐浴。晏子令棺人入敛，已敛而复曰：“医不能治病，已殓矣，不敢不以闻。”公作色不说，曰：“夫子以医命寡人，而不使视，将敛而不以闻，吾之为君，名而已矣。”晏子曰：“君独不知死者之不可以生耶？婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君不道顺而行僻，从邪者迩，导害者远，谗谀萌通，而贤良废灭，是以謟谀繁于间，邪行交于国也。昔吾先君桓公，用管仲而霸，嬖乎竖刁而灭。今君薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不伤行，殓死不失爱，送死不失哀，行荡则溺已，爱失则伤生，失则害性，是故圣王节之也。即毕殓不留生事，棺椁衣衾，不以害生养，哭泣处哀，不以害生道。今朽尸以留生，广爱以伤行，修哀以害性，君之失矣。故诸侯之宾客惭入吾国，本朝之臣，惭守其职。崇君之行，不可以导民；徔君之欲，不可以持国。且婴闻之，杇而不殓，谓之聊尸；臭而不将，谓之陈瘠。反明王之性，行百姓之诽，而内嬖妾于聊瘠，此之为不可。”公曰：“寡人不识，请因夫子而为之。晏子复国之士大夫、诸侯、四邻宾客皆在外，君其哭而节之。”仲尼闻之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀；小事之成，不若大事之废；君子之非，贤于小人之是也。其晏子之谓欤！”

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景公欲厚葬梁丘据晏子谏

梁公据死，景公召晏子而告之曰：“据忠且爱我，我欲丰厚其葬，高大其垄。”晏子曰：“敢问据之忠与爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我共也，则据以其所有共我，是以知其忠也。每有风雨，暮夜求必存，吾是以知其爱也。”晏子曰：“婴对则为罪，不对则无以事君，敢不对乎？婴闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝；妻专其夫，谓之不嫉。事父之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠。为子之道，以钟爱其兄弟，施行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝。为妻之道，使其众妾皆得欢忻于其夫，谓之不嫉。今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君。”

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景公欲以人礼葬走狗晏子谏

景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。晏子闻之，谏。公曰：“亦细物也，特以与左右为笑耳。”晏子曰：“君过矣。夫厚籍敛不以反民；弃货财而笑左右。傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。且夫孤老冻馁，而死狗有祭；鳏寡不恤，而死狗有棺。行辟若此，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。怨聚于百姓，而权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。”公曰：“善。”趣庖治狗，以会朝属。

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景公养勇士三人无君臣之义晏子谏

公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力抟虎闻。晏子过而趋，三子者不起。晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦；内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇士之力也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少餽之二桃，曰：“三子何不计功而食桃？”公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也夫！使公之计吾功者，不受桃，是无勇也。士众而桃寡，何不计功而食桃矣？接一搏豣而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。田开疆曰：“吾伏兵而郤三军者再，若开疆之功，亦可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋御左骖，以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰“河伯也”。若冶视之，则大鼋之苜。若冶之功，亦可以食桃，而无与人同矣。二子何不反桃？”抽剑而起。公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，耴桃不让，是贪也；𤉷而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。虽𤉷二子，同桃而节，冶专桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。使者复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。

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景公登射思得勇力与之图国晏子谏

景公登射，晏子修礼而侍。公曰：“选射之礼，寡人厌之矣。吾欲得天勇下士，与之图国。”晏子对曰：“君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也。夫勇多则弑其君，力多则杀其长，𤉷而不敢者，维礼之谓也。礼者，所以御民也；辔者，所以御马也。无礼而能治国家者，婴未之闻也。”景公曰：“善。”乃饰射更席，以为上客，终日问礼。

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庄公问威当世服天下时耶晏子对以行也

庄公问晏子曰：“威当世而服天下，时耶？”晏子对曰：“行也。”公曰：“何行？”对曰：“能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。不能爱邦内之民者，不能服境外之不善；轻士民之死力者，不能禁暴国之邪逆；愎谏傲贤者之言，不能威诸侯；倍仁义而贪名实者，不能威当世而服天下者。此其道也。”已而公不用，晏子退而穷处。公任勇力之士，而轻臣仆之死，用兵无休，国罢民害，期年，百姓大乱，而身及崔氏祸。君子曰：“尽忠不豫交，不用不怀禄。”其晏子可谓廉矣。

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