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景公问贤君治国若何晏子对以任贤爱民

景公问晏子曰：“贤君之治国若何？”晏子对曰：“其政任贤，其行爱民，其耴下节，其自养俭。在上不犯下，在治不傲穷。从邪害民者有罪，进善举过者有赏。其政刻上而饶下，赦过而救穷。不因喜以加赏，不因怒以加罚，不从欲以劳民，不修怒而危国。上无骄行，下无謟德；上无私义，下无窃权；上无杇蠹之藏，下无冻馁之民。不事骄行而尚司，其民安乐而尚亲。贤君之治国若此。”

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景公问明王之教民何若晏子对以先行义

景公问晏子曰：“明王之教民何若？”晏子对曰：“明其教令，而先之以行义；养民不苛，而防之以刑辟。求所于下者，不务于上；所禁于民者，不行于身。守于民财，无亏之以利；立于仪法，不犯之以邪。苟所求于民，不以身害之，故下之劝徔其教也。称事以任民，中听以禁邪，不穷之以劳，不害之以实。苟所禁于民，不以事逆之，故下不敢犯其上也。古者百里而异习，千里而殊俗。故明王修道，一民同俗。上爱民为法，下相亲为义，是以天下不相遗。此明王教民之理也。”

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景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于难

景公问于晏子曰：“忠臣之事君也何若？”晏子敚曰：“有难不死，出亡不送。”公不悦，曰：“君裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣奚死焉？谋而见从，终身不出，臣奚送焉？若言不用，有难而死之，是妄死也。谋而不从，出亡而送之，是诈伪也。故忠臣也者，能纳善于君，不能与君陷于难。”

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景公问忠臣之行何如晏子敚以不与君行邪

景公问晏子曰：“忠臣之行何如？”对曰：“不掩君过，谏乎前，不华乎外；选贤进能，不私乎内。称身就位，计能定禄。睹贤不居其上，受禄不过其量。不权居以为行，不称位以为忠，不揜贤以隐长，不刻下以谀上。君在不事太子，国危不交诸侯。顺则进，否则退，不与君行邪也。”

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景公问佞人之事君何如晏子对愚君所信也

景公问佞人之事君如何？晏子对曰：“意难，难不至也。明言行之以饰身，伪言无欲以说人，严其交以见其爱，观上之所欲，而微为之偶，求君逼尔，而阴为之与，内重爵禄，而外轻之，以诬行，下事左右而面示正公以伪廉，求上采听而幸以求进，傲禄以求多，辞任以求重，工乎取，鄙乎予，欢乎新，慢乎故，吝乎财，薄乎施，睹贫穷若不识，趋利若不及，外交以自扬，背亲以自厚，积丰义之养，而声矜恤之义，非誉乎情而言不行，身涉时所议，而好论贤不肖，有之己不难非之人，无之己不难求之人。其言强梁而信，其进敏逊而顺，此佞人之行也。明君之所诛，愚君之所信也。”

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景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪

景公问晏子曰：“圣人之不得意何如？”晏子对曰：“上作事反天时，从政逆鬼神，籍敛殚百姓，四时易序，神祗并怨，道忠者不听，荐善者不行，谀过者有慎，救失者有罪。故圣人伏匿隐处，不干长上；洁身守道，不与世陷乎邪。是以卑而不失义，瘁而不失廉。此圣人之不得意也。”“圣人之得意何如？”对曰：“世治政平，举事调乎天，藉敛和乎百姓，乐及其政，远者怀其德，四时不失序，风雨不降虐，天明象而赞，地长育而具物，神降福而不靡，民服教而不伪，治无怨业，居无废民。此圣人之得意也。”

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景公问古者君民用国不危弱晏子对以文王

景公问晏子曰：“古者君民而不危，用国而不弱，恶乎失之？”晏子对曰：“婴闻之，以邪莅国，以暴和民者，危；修道以要利，得求而返邪者，弱。古者文王修德不以要利，灭暴不以顺纣于崇侯之暴，而礼梅伯之醢。是以诸侯明乎其行，百姓通乎其德。故君民而不危，用国而不弱也。”

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景公问古之莅国者任人如何晏子对以人不同能

景公问晏子曰：“古之莅国治民者，其任人何如？”晏子对曰：“地不同生，而任之以一种，责其俱生，不可得；人不同能，而任之以一事，不可责徧成。责焉无已，智者有不能给；求焉无餍，天地有不能赡也。故明王之任人，謟谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。此任人之大略也。

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景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令如寇雠

景公问晏子曰：“古者离散其民而陨失其国者，其常行何如？”晏子对曰：“国贫而好大，智薄而好专；贵无贱亲焉，大臣无礼焉；尚谗谀而贱贤人，乐简慢而玩百姓；国无常法，民无经纪；好辩以为忠，流湎而忘国，好兵而忘民；肃于罪诛，而慢于庆赏；乐人之哀，利人之德；难不足以怀人，政不足以惠民；赏不足以劝善，刑不足以防非，亡国之行也。今民闻公今如寇雠，此古离散其民，陨失其国，所常行者也。”

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景公问欲和臣亲下晏子敚以信顺俭节

景公问晏子曰：“吾欲和民亲下，柰何？”晏子对曰：“君得臣而任使之，与言信，必顺其今，赦其过，任大无多责焉，使迩臣无求嬖焉，无以嗜欲贫其家，无信谗人伤其心，家不外求而足，事君不因人而进，则臣和矣。俭于藉敛，节于货财，作工不历时，使民不尽力，百官节适，关市省征，山林陂泽，不专其利，领民治民，勿使烦乱；知其贫富，勿使冻馁，则民亲矣。”公曰：“善！寡人闻命矣。”故令诸子无外亲，谒辟，梁丘据无使受报，百官节适，关市省征，陂泽不禁，冤报者过，留狱者诸焉。

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景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事

景公问晏子曰：“耴人得贤之道何如？”晏子对曰：“举之以语，考之以事，能谕则尚而亲之，近而勿辱，以耴人则得贤之道也。是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不为也。”

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景公问臣之报君何以晏子对以报以德

景公问晏子曰：“臣之报其君何以？”晏子敚曰：“臣虽不知，必务报君以德。士逢有道之君，则顺其令，逢无道之君，则争其不义。故君者择臣而使之，臣虽贱，亦得择君而事之。”

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景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三

景公问晏子曰：“临国莅民，所患何也？”晏子对曰：“所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣异心，三患也。是以明君居上，无忠而不信，无信而不忠者。是故君臣同欲，而百姓无怨也。”

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景公问为政何患晏子对以善恶不分

景公问于晏子曰：“为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右，善则百僚各得其所宜，而善恶分。”孔子闻之曰：“此言也信矣。善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。”

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景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实

景公出游，问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝舞、尊海，而南至于琅琊，寡人何修则夫先王之游？”晏子再拜曰：“善哉！君之问也。闻天子之诸侯为巡狩，诸侯之天子为述职。故春省耕而补不足者，谓之游；秋省实而助不给者，谓之豫。夏谚曰：“吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一游一豫，为诸侯度。”今君之游，不𤉷师行而量食，贫苦不补，劳者不息。夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。”公曰：“善。”命吏计公掌之粟，藉长幼贫氓之数，吏所委发廪出粟以予贫民者三千钟，公所身见癃老者七十人，振赡之，𤉷后归也。

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