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景公燕赏无功而罪有司晏子谏

景公燕赏于国内，万锺者三，千钟者五，令三出而职计莫之从。○一作“职计筭之”，并下“士师”亦同。○公怒，令免职计。令三出而士师莫之从，公不说。晏子见，公谓晏子曰：“寡人闻君国者，爱人则能利之，恶人则能疏之。今寡人爱人不能利，恶人不能疏，夫君道矣。”晏子曰：“婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君赏谗谀之民，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也。先王之立爱，以劝善也，其立恶以禁暴也。昔者三代之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于已者爱之，逆于已者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙。”公曰：“寡人不知也。请从士师之策，国内之禄，所将者三也。”

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景公信用谗佞赏罚失中晏子谏

景公信用谗佞，赏无功，罚不辜。晏子谏曰：“臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相悦颂也，曰：“比死者勉为乐乎！吾安能为仁，而愈黥民耳矣。”故内宠之妾，迫夺于国；外宠之臣，矫夺于鄙；执法之吏，并荷百姓。民愁苦约病，而奸驱尤佚，隐情奄恶，蔽謟其上。故虽有至圣大贤，岂能胜若谗哉？是以忠臣之常有灾伤也。臣闻古者之士，可与得之，不可与失之；可与进之，不可与退之。臣请逃之矣。”遂鞭而马出。公使韩子休追之，曰：“孤不仁，不能顺教，以至此极。夫子休国焉而往，寡人将徔而后。”晏子遂鞭马而返。其仆曰：“向之去何速？今之返又何速？”晏子曰：“非子之所知也，公之言至矣。”

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景公爱嬖妾随其所欲晏子谏

翟王子羡臣于景公，以重驾，公观之而不说也。嬖人婴子欲观之，公曰：“及晏子寝病也，居囿中台上以观之。”婴子说之，因为之请曰：“厚禄之。”公许诺。晏子起，病而见公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎？”晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。”公曰：“寡人一乐之，是欲禄之，以万锺其足乎？”对曰：“昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公曰：“不说。”遂不观。今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因悦之，为请，公许之。则是妇人为制也。且不乐治人，而乐治马，不厚禄贤人，而厚禄御。夫昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯。今君一诸侯，无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也。君不此忧耻，而惟图耳目之乐；不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎，则公不顾民而忘国甚矣。且诗曰：“载骖载驷，君子所诫。”夫驾八固非制也，今又重此，其为非制也，不滋甚乎？且君苟美乐之，国必众为之，田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍，此非御下之道也。淫于耳目，不当民务，此圣王之所禁也。君苟美乐之，诸侯必或效我。君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也。且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫，以蓄怨，与民为雠之道也。诗曰：“哲夫成城，哲妇倾城。”今君不免成城之求，而惟倾城之务，国之亡日至矣。君其图之！”公曰：“善。”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。

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景公敕五子之傅而失言晏子谏

景公有男子五人，所使传之者，皆有车百乘者也，晏子为一焉。公召其傅曰：“勉之！将以而所傅为子。”及晏子，晏子辞曰：“君命其臣据其肩以尽其力，臣敢不勉乎！今有之家，此一国之权臣也，人人以君命命之曰：“将以而所傅为子。”此离树别党，倾国之道也。婴不敢受命，顾君图之。”

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景公欲废适子阳生而立荼晏子谏

淳于人纳女于景公，生孺子荼，景公爱之。诸臣谋欲废公子阳生而立荼，公以告晏子。晏子曰：“不可。夫以贱匹贵，国之害也；置大立少，乱之本也。夫阳生而长，国人戴之，君其勿易。夫服位有等，故贱不陵贵；立子有礼，故孽不乱宗。愿君教荼以礼，而勿陷于邪；导之以义，而勿湛于利。长少行其道，宗孽得其伦。夫阳生敢毋使荼餍梁肉之味，玩金石之声，而有患乎？废长立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所爱。长少无等，宗孽无别，是设贼树奸之本也。君其图之！古之明君，非不知繁乐也，以为乐淫则哀；非不知立爱也，以义失则忧。是故制乐以节，立子以道。若夫恃谗谀以事君者，不足以责信。今君用谗人之谋，听乱夫之言也，废长立少。臣恐后人之有因君之过以资其邪，废少而立长，以成其利者。君其图之。”公不听。景公没，田氏杀君荼，立阳生；杀阳生，立简公；杀简公而耴齐国。

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景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏

景公疥且疟，期年不已，召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲圭璧，莫不备具。数其常，多先君桓公。桓公一，则寡人再病不已，滋甚。予欲杀二子者，以说于上帝，其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂忠臣，拥塞谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣瘖，众口铄金。今自聊、挕以东，姑、尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤，诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝，直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏、摘所以灭也。”公曰：“善。解予惑。”加冠，命会谴母治齐国之政，梁丘据、毋冶宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相，退把政。改月而君病悛。公曰：“昔吾先君桓公，以管子为有力，邑狐与榖，以共宗庙之鲜，赐其忠臣，则是多忠臣者。子今忠臣也，寡人请赐子州款。”辞曰：“管子有一美，婴不如也；有一恶，婴不忍为也；其宗庙之养鲜也。”终辞而不受。

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景公怒封人祝之不逊晏子谏

景公游于麦丘，问其封人曰：“年几何矣？”对曰：“鄙人之年八十五矣。”公曰：“寿哉！子其祝我。”封人曰：“使君之年长于胡，宜国家。”公曰：“善哉！子其复之。”曰：“使君之嗣寿，皆若鄙臣之年。”公曰：“善哉！子其复之。”封人曰：“使君无得罪于民。”公曰：“诚有鄙民得罪于君则可，安有君得罪于民者乎？”晏子谏曰：“君过矣！彼疏者有罪，戚者治之；贱者有罪，贵者治之。君得罪于民，谁将治之？敢问桀、纣，君诛乎？民诛乎？”公曰：“寡人固也。”于是赐封人麦丘以为邑。

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景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏

楚巫微导裔款以见景公，侍坐三日，景公说之。楚巫曰：“公，明神主之，帝王之君也。公即位有七年矣，事未大济者，明神未至也。请致五帝，以明君德。”景公再拜稽首。楚巫曰：“请巡国郊，以观帝位。”至于牛山而不敢登，曰：“五帝之位，在于国南，请斋而后登之。”公命百官供斋具于楚巫之所，裔款视事。晏子闻之，而见于公曰：“公令楚巫斋牛山乎？”公曰：“然。致五帝以明寡人之德，神将降福于寡人，其有所济乎？”晏子曰：“君之言过矣。古之王者，得厚足以安世，行广足以容众，诸侯戴之以为君长，百姓归之以为父母。是故天地四时，和而不失，星辰日月，顺而不乱，德厚行广，配天象时，然后为帝王之君，神明之主。古者不慢行而繁祭，不轻身而恃巫。今政乱而行僻，而求五帝之明德也；弃贤而用巫，而求帝王之在身也。夫民不苟德，福不苟降，君之帝王，不亦难乎？惜夫！君位之高，所论之卑也。”公曰：“裔款以楚巫，命寡人曰：“试尝见而观焉。”寡人见而说之，信其道，行其言。今夫子讥之，请逐楚巫而拘裔款。”晏子曰：“楚巫不可出。”公曰：“何故？”对曰：“楚巫出，诸侯必或受之。公信之以过于内，不知；出以易诸侯于外，不仁。请东楚巫而拘裔款。”公曰：“诺。”故曰送楚巫于东，而拘裔款于国也。

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景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏

齐大旱逾时，景公召群臣问曰：“天不雨久矣，民且有饥色。吾使人卜，云祟在高山广水。寡人欲少赋敛，以祠灵山，可乎？”群臣莫对。晏子进曰：“不可，祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发。天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之无益。”公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？”晏子曰：“不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民。天久不雨，泉将下，百川竭，国将亡，民将灭矣。彼独不欲雨乎？祠之何益？”景公曰：“今为之柰何？”晏子曰：“君诚避宫殿暴露，与灵山、河伯共忧，其幸而雨乎！”于是景公出野居，暴露三日，天果大雨，民尽得种时。景公曰：“善哉！晏子之言，可无用乎？其维有德。”

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景公贪长有国之乐晏子谏

景公将观于淄上，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保，而传于子孙，岂不乐哉？”晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国，以行弃民久矣，而声欲保之，不亦难乎？婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。昔先君桓公，其方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安。是以民乐其政，而世高其德。行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时，盛君之行，不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍，而谋因竖刁，是以民苦其政，而世非其行。故身死乎胡宫而不举，虫出而不。𭣣当是时也，桀、纣之卒，不能恶焉。诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”不能终善者，不遂其君。今君临民若寇雠，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而诛虐于下，恐及于身。婴之年老，不能待于君使矣。行不能革，则持节以没世耳。”

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景公登牛山悲去国而死晏子谏

景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎？”艾孔、梁丘据皆从而泣，晏子独笑于旁。公刷涕而顾晏子曰：“寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？”晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，謟谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。”

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景公游公阜一日有三过言晏子谏

景公出游于公阜，北面望睹齐国，曰：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之没为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，丁公、太公将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫耨，以蹲行畎亩之中，孰暇患死？”公忿然作色不说。无几何，而梁丘据御六马而来。公曰：“是谁也？”晏子曰：“据也。”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之？”公曰：“据与我和者夫！”晏子曰：“此所谓同也。所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也甘，君亦甘，所谓同也。安得为和？”公忿然作色不悦。无几何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常骞使禳去之。晏子曰：“不可，此天教也。日月之气，风雨不时。彗星之出，天为民之乱，见之，故诏之妖祥，以戒不敬。今君若设文而受谏，谒圣贤人，虽不去，彗星将自亡。今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何睱在彗？茀又将见矣。”公忿然作色不悦。及晏子卒，公出，背而立曰：“呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我，今孰责寡人哉？”

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景公游寒途不恤死瘠晏子谏

景公出游于寒涂，睹死瘠，默然不问。晏子谏曰：“昔吾先君桓公出游，睹饥者与之食，睹疾者与之财。使令不劳力，籍敛不费民。先君将游，百姓皆悦曰：“君当幸游吾乡乎？”今君游于寒涂，据四十里之氓，殚财不足以奉敛，尽力不能周役。民氓饥寒冻馁，死瘠相望，而君不问，失君道矣。财屈力竭，下无以亲上，骄泰奢侈，上无以亲下。上下交离，君臣无亲，此三代之所以衰也。今君行之，婴惧公族之危，以为异姓之福也。”公曰：“然。为上而忘下，厚藉敛而忘民，吾罪大矣。”于是敛死瘠，发粟于民，据四十里之氓不服政。其年，公三月不出游。

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景公衣狐白裘不知天寒晏子谏

景公之时，雨雪三日而不霁。公被𤞅白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善。寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒。今所睹于涂者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。”孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”

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景公异荧惑守虚而不去晏子谏

景公之时，荧惑守于虚，期年不去。公异之，召晏子而问曰：“吾闻之，人行善者，天赏之；行不善者天殃之。荧惑，天罚也。今留虚，其孰当之？”晏子曰：“齐当之。”公不说，曰：“天下大国十二，皆曰“诸侯”，齐独何以当？”晏子曰：“虚，齐野也。且天之下殃，固于富疆。为善不用，出政不行；贤人使远，谗人反昌；百姓疾怨，自为祈祥，录录疆食，进死何伤？是以列舍无次，变星有芒，荧惑回逆，孽星在旁，有贤不用，安得不亡？”公曰：“可去乎？”对曰：“可致者可去，不可致者不可去。”公曰：“寡人为之若何？”对曰：“盍去冤聚之狱，使反田矣；散百官之财，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百恶可去，何独是孽乎？”公曰：“善。”行之三月，而荧惑迁。

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