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智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辞盈乎气。苑囿文情，故日新殊致。宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使之。及枚乘摛艳，首制七发，腴辞云搆，本丽风骇。盖七窍所发，发乎嗜欲，始雅末正，所以戒膏梁之子也。扬雄覃思文阔，业深综述，碎文琐语，肇为连珠，其辞虽小而明润矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。
自对问以后，东方朔效而广之，名为客难，托古慰志，疏而有辨。扬雄解嘲，杂以谐谑，回环自释，颇亦为工。班固宾戏，含懿采之华；崔骃达旨，吐典言之裁；张衡应问，密而兼雅；崔寔客讥，整而微质；蔡邕释诲，体奥而文炳；景纯客傲，情见而采蔚：虽迭相祖述，然属篇之高者也。至于陈思客问，辞高而理疏；庾凯客咨，意荣而文粹：斯类甚众，无所取裁矣。原兹文之设乃，发愤以表志。身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立本之大要也。
自七发以下，作者继踵。观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。及傅毅七激，会清要之工；崔骃七依，入博雅之巧；张衡七辨，结采绵靡；崔瑗七厉，植义纯正；陈思七启，取美于宏壮；仲宣七释，致辨于事理。自桓麟七说以下，左思七讽以上，枝附影从，十有余家，或文丽而义睽，或理粹而辞驭。观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎，穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色；甘意摇骨体，艳词洞魂识，虽始之以淫侈，而终之以居正，然讽以劝百，势不自反。子云所谓先骋郑、卫之声，曲终而奏雅者也。唯七厉叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。
自连珠以下，拟者问出。杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目。可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步；里配捧心，不关西施之𫫾矣。唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇，岂慕珠仲四寸之珰乎！夫文小易周，思闲可赡。足使义明而辞净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。
详夫汉来杂文，名号多品，或典语誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏。总括其名，并归杂文之区；甄别其义，各入讨论之或。类聚有贯，故不曲述。
赞曰：伟矣前修，学坚多饱。负文余力，飞靡弄巧。技辞攒映，嘒若参昂。慕𫫾之心，于焉祗搅。

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芮良夫之诗云：自有肺肠，俾民卒狂。夫心险如山，口壅若川，怨怒之情不一，欢谑之言无方。昔华元弃甲，城者发睅目之讴；臧纥丧师，国人造侏儒之歌，并嗤戏形貌，内怨为俳也。又𧖟解鄙谚，貍首淫哇，苟可箴戒，载于礼典。故知谐辞𮙊言，亦无弃矣。
谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。昔齐宣酣乐，而淳干说甘酒；楚襄䜩集，而宋玉赋好色：意在微讽，有足观者。及优孟之讽漆城，优旃之谏葬马，并谲辞饰说，㧕止昏暴。是以子长编史，列传滑稽，以其辞虽倾回，意归义正也。但本体不杂，其流易弊。于是东方、枚皋，𫗦糟啜醨，无所匡正，而诋嫚媒弄，故其自称为赋，乃亦俳也，见视如倡，亦有悔矣。至魏大因俳说以著茂书，薛综凭宴会而发嘲调，虽拚推席，而无益时用矣。然而懿文之士，未免枉辔；潘岳丑妇之属，束晢卖饼之类，尤相效之，盖以百数。魏晋滑稽，盛相驱扇，遂乃应㻛之鼻，方于盗削卵；张华之形，比乎握舂杵。曾是莠言，有亏德音，岂非溺者之妄茂，胥靡之狂歌欤！
𮙊者，隐也；遁辞以隐意，谲譬以指事也。昔还杨求拯于楚师，喻眢井而称麦曲；叔仪乞粮于鲁人，歌佩玉而呼庚癸；伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼；庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊裘。隐语之用，被于纪传。大者兴治济身，其次弼违晓惑。盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里者也。汉世隐书，十有八篇；歆固编文，录之歌末。昔楚庄、齐威，性好隐语。至东方曼倩，尤巧辞述，但谬辞诋戏，无益规补。自魏代巳来，颇非俳优，而君子隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图象品物，纤巧以弄忠，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。荀卿𧖟赋，巳兆其体；至魏文陈思，约而密之。高贵乡公，博举品物，虽有小巧，用乖远大。夫观古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，抟髀而拚笑哉！然文辞之有谐隐，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。若效而不巳，则髡袒而入室，旃孟之石交乎！
赞曰：古之嘲隐，振危释惫。虽有丝麻，无弃管蒯。会义适时，颇益讽诫。空戏滑稽，德音大坏。

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开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎！轩辕之世，史有苍颉，主文之识，其来久矣。曲礼曰：史载笔。左右使之记巳者，左史记事者，右史记言者。言经则尚书，事经则春秋。唐虞流于典谟，商夏被于诰誓。洎周命惟新，姬公定法，䌷三正以班历，贯四时以联事。诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声。自平王微弱，政不及雅，宪章散紊，彝伦攸𭣧。夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟。于是就大师以正雅、颂，因鲁史以修春秋，举得失以表黜陟，征存亡以摽劝戒。褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。然睿旨存亡幽隐，经文婉约，丘明同时，实得微言，乃原始要终，创为传体。传者，转也。转受经旨，以授其后，实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。至从横之世，史职犹存。秦并七王，而战国有策。盖录而弗叙，故节简而为名也。汉灭羸、项，武功积年，陆贾稽古，作楚汉春秋。爰及太史谈世，惟执简；子长继至，甄序帝𪟝。比尧称典，则位杂中贤；法孔题经，则文非元圣。故取式吕览，通号曰纪。纪纲之号，亦宏称也。故本纪以述皇王，列传以总侯伯，八书以铺政体，十表以谱年爵，虽殊古式，而得事序焉。尔其实录无隐之旨，博雅弘辨之才，爱奇反经之尤，条例蝽落之失，叔皮论之详矣。及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。其十志该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆，公理辨之究矣。观夫左氏缀事，附经间出，于文为约，而氏族难明。及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。及孝惠委机，吕后摄政，班、史立纪，并违经实，何则？庖牺以来，未闻女帝者也。汉运所值，难为后法。牝鸡无晨，武王首誓；妇无与国，齐桓著盟；宣后乱秦，吕氏危汉。岂唯政事难假，亦名号宜慎矣。张衡同史，而或同迁、固，元年二后，欲为立纪，谬亦甚矣。寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣；孺子诚微，实继平帝之体。二子可纪，何有于三后哉？
至于后汉纪传，发源东观。袁、张所制，偏驳不伦；薛、谢之作，疏谬少信。司马彪之详实，华峤之准当，则其冠也。及魏代三雄，记传互出。阳秋、魏略之属，江表、吴录之类，或激抗难征，或疏阔寡要。唯陈寿三志，文质辨洽，荀、张比之于迁、固，非妄至誉也。于晋代之书，系乎著作。陆机肇始而未备，王韶续末而不终。干宝述纪，以审正得序；孙盛阳秋，以约举为能。按春秋经传，举例发凡。自史、汉以下，莫有准的。至邓𡎝晋纪，始立条例。又撮略汉、魏，宪章殷、周，虽湘州曲学，亦有心典谟。及交国立例，乃邓氏之规焉。
原夫载籍之作也，必贯乎百姓，被之千载，表征盛衰，殷鉴兴废。使一代之制，共日月而长存；王霸之迹，并天地而久大。是以在汉之初，史职为盛。郡国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国。必阅石室，启金匮，抽裂帛，检残竹，欲其博练于稽古也。是立义选言，宜依经以树则；劝戒与夺，必附圣以居宗。然后铨评昭整，苛滥不作矣。然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书。岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。或有同归一事，而数人分功，两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之未易也。故张衡摘史、班之舛滥，傅玄讥后汉之尤烦，皆此类也。
若夫追述远代，代远多伪。公羊高云：传闻异辞。荀况称：录远略近。盖文疑则阙，贵信史也。然俗皆爱奇，莫顾实理。传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹；于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传，此讹滥之本源，而述远之巨蠹也。至于记编，时同多诡，虽定、哀微辞，而世情利害。勋劳之家，虽庸夫而尽饰；迍败之士，虽令德而常嗤。理欲吹霜喷露，寒暑笔端。此入同时之枉，可叹息者也。欲述远则诬矫如彼，记近则回邪如此，析理居正，唯素心乎！
若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也；奸慝惩戒，实良史之直笔，农夫见莠，其必锄也。若斯之科，亦万代一准焉。至于寻繁领杂之术，务信弃奇之要，明白头讫之序，品酌事例之条，晓其大纲，则众理可贯。然史之为任，乃弥纶一代，负海内之责，而赢是非之尤，秉笔荷担，莫此之劳。迁、固通矣，而历诋后世；若任情失正，文其殆哉。
赞曰：史肇轩黄，体备周孔。世历斯编，善恶偕总。腾褒裁贬，万古魂动。辞宗丘明，直归南董。

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诸子者，入道见志之书。太上立德，其次立言。百姓之群，居苦纷杂而莫显；君子之处世，疾名德之不章。唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。昔风后、力牧、伊尹，咸其流也。篇述者，盖上古遗语，而战代所记者也。至鬻熊知道，而文王咨询，余文遗事，录为鬻子。子自肇始，莫先于兹。及伯阳识礼，而仲尼访问，爰序道德，以冠百氏。然则鬻惟文友，李实孔师，圣贤并世，而经、子异流矣。
逮及七国力政，俊乂蠭起。孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔，墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申、摘刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸狡兼总于杂术，青史曲缀以街谈。承流而枝附者，不可胜筭，并飞辨以驰术，餍禄而余荣矣。暨于暴秦烈火，势炎昆冈，而烟燎之毒，不及诸子。逮汉成普思，子政雠校，于是七略芬菲，流鳞萃止，杀青所编，百有八十余家矣。迄至魏晋，作者间出，𬤛言兼存，琐语必录，类聚而求，亦充箱照轸矣。然繁辞虽积，而本体易总。述道言治，枝条五经；其纯粹者入矩，蝽驳者出规。礼记月令，取乎吕氏之纪；三年问丧，写乎荀子之书。此纯粹之类也。若乃汤之问棘，云蚊睫有雷霆之声；惠施对梁王，云蜗角有伏尸之战。列子有移山跨海之谈，淮南有倾天折地之说。此蝽驳之类也。是以世疾诸混洞虚诞。按归藏之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月。殷汤如兹，况诸子乎？至如摘韩，六虱、五蠹，弃孝废仁；辕药之祸，非虚至也。公孙之白马、孤犊，辞巧理拙；魏牟比之鸮鸟，非妄贬也。昔东平求诸子、史记，而汉朝不与，盖以史记多兵谋，而诸子杂诡术也。然洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实，弃邪而采正；极睇参差，亦学家之壮观也。
研夫孟、荀所述，理懿而辞雅；管、晏属篇，事核而言练；列御寇之书，气伟而采奇；邹子之说，心奢而辞壮；墨翟、随巢，意显而语质；尸佼、尉缭，术通而文钝；鹖冠绵绵，亟发深言；鬼谷渺渺，每环其义；情辨以泽，文子擅其能；辞约而精，尹文得其要。慎到折蜜理之巧，韩非著博喻之富，吕氏鉴远而体周，淮南泛采而文丽。斯则得百氏之华采，而辞气文之大略也。若夫陆贾典语，贾谊新书，扬雄法言，刘向说苑，王符潜夫，崔寔正论，仲长昌言，杜夷幽求，咸叙经典，或明政术，虽摽论名，归乎诸子。何者？博明万事为子，适辨一理为论，彼皆蔓延杂说，故入诸子之流。夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牗。两汉以后，体势浸弱，难明于坦途，而类多依采，此远近之渐变也。嗟夫！身与时舛，志共道申，摽心于万古之上，而送怀于于载之下，金石靡矣，声其销乎？赞曰：大夫处世，怀实挺秀。辨雕万物，智周宇宙。立德何隐，含道必授。条流殊述，若有区囿。

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圣世彝训曰经，述经叙理曰论。论者，伦也。伦理有无，圣意不坠。昔仲尼微言，门人追记，故仰其经目，称为论语。盖群论立名，始于兹矣。自论语巳前，经无论字；六韬二论，后人追题乎！详观论体，条流多品：陈政，则与议说合契；释经，则与传注参体；辨史，则与赞评齐行；铨文，则与叙引共纪。故议者宜言，说者说语，传者转师，注者主解，赞者明意，评者平理，序者次事，引者胤辞。八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研一理者也。是以庄周齐物，以论为名；不韦春秋，六论昭列。至石渠论艺，白虎通讲，聚述圣言通经，论家之正体也。及班彪王命，严允三将，敷述昭情，善入史体。魏之初霸，术兼名法，傅碬、王粲，校练名理。迄至正始，务欲守文；何晏之徒，始盛玄论。于是聃周当路，与尼父争涂矣。详观兰硕之才性，仲宣之去代，叔夜之辨声，太初之本玄，辅嗣之两例，平叔之二论，并师心独见，锋颖精密，盖人伦之英也。至如李康运命，同论衡而过之；陆机辨正，效过秦而不及，然其美矣。次及宋代、郭蒙，锐思于机神之区；夷甫、裴𬱟，交辨于有无之域：并独步当时，流声后代。然滞有者，全系于形用；贵无者，专守于寂寥；徒锐偏解，莫诣正理；动极神源，其般若之绝境乎！逮江左群谈，惟玄是务。虽有日新，而多抽前绪矣。至如张衡讥世，韵似排说；孔融孝廉，但谈嘲戏；曹植辨道，体同书抄。才不持论，宁如其巳。原夫论之为体，所以辨正然否；穷有数，追无形，迹坚求通，钩深取极，乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。故其义贵圆通，辞忌枝碎。必使心与理合，弥缝莫见其隙；辞共心密，敌人不知所乘。斯其要也。是以论如析薪，贵能破理。斤利者，越理而横断；辞辨者，反义而取通。览文虽巧，而检迹如妄。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉？若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。若秦延君之注尧典，十余万字；朱普之解尚书，三十万言。所以通人恶烦，差学章句。若毛公之训诗，安国之传书，郑君之释礼，王弼之解易，要约明畅，可谓式矣。说者，悦也。言咨悦怿，过悦必伪。说之善者，伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周。及烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。暨战国争雄，辨士云踊；从横参谋，长短角势；转丸骋其巧辞，飞钳伏其精术。一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。六印磊落以佩，五都隐赈而封。至汉定秦、楚，辨士弭节。郦君既毙于齐镬，蒯子几入乎汉鼎。虽复陆贾籍甚，张释傅会，杜钦文辨，楼护唇舌，颉颃万乘之阶，抵嘘公卿之席，并顺风以托势，莫能逆波而溯洄矣。夫说贵抚会，弛张相随，不专缓颊，亦在刀笔。范雎之言事，李斯之止逐客，并烦情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。至邹阳之说吴梁，喻巧而理至，故虽危而无咎矣。敬通鲍邓，事缓而文繁，所以历聘而罕过也。凡论之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。而陆氏直称说炜晔以谲诳，何哉？
赞曰：理形于言，叙理成论。词深人天，致远方寸。阴阳莫贰，鬼神靡遁。说尔飞钳，呼吸沮劝。

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皇帝御宇，其言也神。渊嘿黼扆，而响盈四表，唯诏策乎！昔轩辕、唐、虞，同称为命。命之为义，制性之本也。其在三代，事兼诰誓。誓以训戎，诰以敷政。命喻自天，故授管锡胤。易之姤象：后以施命诰四方。诰命动民，若天下之有风矣。降及七国，并称曰令。命者，使也。秦并天下，改命曰制。汉初定仪则，则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒𠡠。𠡠戒州邦，诏诰百官，制施赦命，策对王侯。策者，简也；制者，裁也；诏者，告也；𠡠者，正也。诗云：畏此简书。易称：君子以制数度。礼称：明君之诏。书称：𠡠天之命。并本经典，以立名目。远诏近命，习秦制也。记称丝纶，所以应接群后。虞重纳言，周贵喉舌。故两汉诏诰，职在尚书。王言之大，动入史策，其出如绋，不反若汗。是以淮南有英才，武帝使相如视草；陇右多文士，光武加意于书辞。岂直取美当时，亦敬慎来叶矣。观文、景以前，诏体浮新；武帝崇儒，选言弘奥。策对三王，文同训典；观戒渊雅，垂范后代。及制诰严助，即云厌承明庐，盖宠才之恩也。孝宣玺书，责搏士陈遂，亦故旧之厚也。逮光武拨乱，留意斯文，而造次喜怒，时或偏滥。诏赐邓禹，称司徒为尧；𠡠责侯霸，称黄钺一下。若斯之类，实乖宪章。暨明帝崇学，惟诏间出。安和政弛，礼阁鲜才，每为诏𠡠，假手外请。建安之末，文理代兴。潘勖九锡，典雅逸群。卫觊禅诰，符命炳燿，弗可加也。自魏晋诰策，职在中书，刘放、张华，牙管斯任，施命发号，洋洋盈耳。魏文帝下诏，辞义多伟。至于作威作福，其万虑之一弊乎！晋氏中兴，唯明帝崇才。以温峤文清，故中书。自斯以后，体虑风流矣。夫王言崇秘，大观在上，所以百辟其刑，万邦作孚。故授官选贤，则义炳重离之辉；优文封策，则气含风雨之润；𠡠戒恒诰，则笔吐星汉之华；治戎燮伐，则声有瀳雷之威；青灾肆赦，则文有春露之滋；明罚𠡠法，则辞有秋霜之烈。此诏策之大略也。
戒𠡠为文，实诏之切者，周穆命邓父受𠡠宪，此其事也。魏武称作𠡠戒当指事而诰，勿得依违，晓治要矣。及晋武𠡠戒，备告百官：𠡠都督以兵要，戒州牧以董司，警郡守以恤隐，勒牙门以御卫，有训典焉。戒者，慎也。禹称：戒之用休。君父至尊，在三同极。汉高祖之𠡠太子，东方朔之戒子，亦顾命之作也。及马援巳下，各赂家戒。班姬女戒，足称母师也。
教者，效也。言出而民效也。契敷五教，故王侯称教。昔郑弘之守南阳，条教为后所述，乃事绪明也。孔融之守北海，文教丽而罕于理，乃治体乖也。若诸葛孔明之详约，庾雅恭之明断，并理得而辞中，辞之善也。
自教以下，则又有命。诗云：有命在天。明为重也。周礼曰：师氏诏王。为轻命。今诏重而命轻者，古今之变也。
赞曰：皇王施令，寅严宗诰。我有丝言，兆民尹好。辉音峻举，鸿风远蹈。腾义飞辞，焕其大号。

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震雷始于曜电，出师先乎威声。故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。兵先乎声，其来巳久。昔有虞始戒于国，夏后初誓于军，殷誓军门之外，周将交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也。至周穆西征，祭公谋父称：古有威让之令，令有文告之辞。即檄之本源也。及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出湏名，振此威风，暴彼昏乱。刘献公之所谓告之以文辞，董之以师武者也。齐桓征楚，告菁茅之阙；晋厉伐秦，责其郜之焚；管仲、吕相，奉辞先路。详其意义，即今之檄文。暨乎战国，始称为檄。檄者，皎也。宣露于外，皎然明白也。张仪檄楚，书以尺二。明白之文，或称露布，播诸视听也。夫兵以定乱，莫敢自专，天子亲戎，则称龚行天罚；诸侯御师，则云肃将王诛。故分阃推毂，奉辞伐罪，非唯致果为毅，亦且厉辞为武。使声如衡风所系，气似搀抢所扫；奋其武怒，总其罪人；惩其恶稔之时，显其贯盈之数；摇奸宄之胆，订信慎之心；使百尺之冲，摧折于咫书，万雉之城，颠坠于一檄者也。观隗嚣之檄亡新，有其三逆，文不雕饰，而辞切事明，陇右文士，得檄之体矣。陈琳之檄，壮有骨鲠，虽奸阉携养，章密太甚，发丘模金，诬过其虚，然抗辞书衅皎然露。固矣，敢指曹公之锋；幸哉，免袁党之戮也。钟会檄蜀，征验甚明；桓公檄胡，观衅尤切，并壮笔也。凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐；指天时，审人事，筭强弱，角权势；摽蓍龟于前验，悬鞶鉴于巳然，虽本国信，实参兵诈。谲诡以驰旨，炜晔以腾说，凡此众条，莫或违之者也。故其植义飏辞，务在刚健。插羽以示迅，不可使辞缓；露板以宣众，不可使义隐。必事昭而理辨，气盛而辞断，此其要也。若曲趣密巧，无所取才矣。又州邦征吏，亦称为檄，固明举之义也。
移者，易也。移风易俗，令往而民随者也。相如之难蜀老，文晓而喻博，有移檄之骨焉。及刘歆之移太常，辞刚而义辨，文移之首也。陆机之移百官，言约而事显，武移之要者也。故檄移为用，事兼文武。其在金革，则逆党用檄，烦命资移，所以洗濯民心，坚用符契。意用小异，而体义大同，与檄参伍，故不重论也。
赞曰：三驱弛刚，九伐先话。鞶鉴吉凶，著龟成败。推压鲸鲵，抵落蜂虿。移宝易俗，草偃风迈。

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夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不经道纬德，以勒皇迹者哉？绿图曰：𬈁𬈁𠯠𠯠，棼棼雉雉，万物尽化。言至德所被也。丹书曰：义胜欲则从，欲胜义则凶，戒慎之至也。则戒慎以崇其德，至德以凝其化，七十有二君，所以封禅矣。
昔黄帝神灵，克膺鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山。大舜巡岳，显乎虞典；成康封禅，闻之乐纬。及齐桓之霸，爰窥王迹，夷吾谲陈，距以怪物，固知玉牒金镂，专在帝皇也。然则西鹣东鲽，南茅北黍，空谈非征，勋德而巳。是史迁八书，明述封禅者，固禋祀之殊礼，铭号之秘，祀天之壮观。秦始皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润，然疏而能壮，亦彼时之绝采也。铺观两汉隆盛，孝武禅号于肃然，光武巡封于梁父，请德铭勋，乃鸿笔耳。观相如封禅，蔚为唱首。尔其表权舆，序皇王，炳玄符，镜鸿业，驱前古于当今之下，腾休明于列圣之上，歌之以祯瑞，赞之以介丘，绝笔兹文，固惟新之作也。及光武勒碑，则文字张纯，首胤典谟，末同祝辞，引钩谶，叙离分，计武功，述文德，事核理举，华不足而实有余矣。凡此二家，并岱宗实迹也。及扬雄剧秦，班固典引，事非镌石，而体因纪禅。观剧秦为文，影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪。然骨掣靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣。典引所叙，雅有懿乎！历鉴前作，能执厥中，其致义会文，斐然余巧。故称封禅丽而不典，剧秦典而不实，岂非追观易为明，循势易为力欤？至于邯郸受命，攀响前声，风末力寡，辑韵成颂，虽文理烦序，而不能奋飞。陈思魏德，假论客主，问答迂缓，且已千言，劳深𪟝寡，飙焰缺焉。
兹文为用，盖一代之典章也。搆位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路，使意古而不晦于深文，今而不坠于浅，义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。虽复道极数殚，终然相袭，而日新其来者，必超前辙焉。
赞曰：封勒帝𪟝，对越天休。逖听高岳，声英克彪。树石九旻，泥金八幽。鸿律蟠采，如龙如虬。

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夫设官分职，高卑联事。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。敷奏以言，明试以功。故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。然则敷奏以言，则章表之义也；明试以功，即授爵之典也。至太甲既立，伊尹书诫，思庸归毫，又作书以赞，文翰献替，事斯见矣。周监二代，文理弥盛。再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。虽言笔未分，而陈谢可见。降及七国，未变古式，言事于王，皆称上书。秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾；表以陈请，议以执异。章者，明也。诗云：为章于天，谓文明也。其在文物，赤白曰章。表者，标也。礼有表记，谓德见仪。其在器式，揆景曰表。章表之目，盖取诸此也。按七略、艺文，谣咏必录。章表奏议，经国之枢机，然阙而不纂者，乃各有故事，而在职司也。前汉表谢，遗篇寡存。及后汉察举，必试章奏。左雄奏议，台阁为式；胡广章奏，天下第一，并当时之杰笔也。观伯始谒陵之章，足见其典文之美焉。昔晋文受册三从命，是以汉末让表，以三为断。曹公称为表不止三让，又勿得浮华。所以魏初表章，指事造实，求其靡丽，则未足美矣。至于文举之荐祢衡，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异旨，并表之英也。琳、瑀章表，有誉当时，孔章称健，则其标也。陈思之表，独冠群才。观其体赡而律调，辞清而志显，应物掣巧，随变生趣，执辔有余，故能缓急应节。逮览晋初笔札，则张华为俦。其三让公封，理周辞要，引义比事，必得其偶，世珍鹪鹩，莫顾章表。及羊公之辞开府，有誉于前谈；庾公之让中书，信美于往载。序志显类，有文雅焉。刘琨劝进，张骏自序，文致耿介，并陈事之美表也。
原夫章表文为用也，所以对扬王庭，昭明心曲，既其身文，且亦国华。章以造阙，风矩应明；表以致禁，骨采宜耀。循名课实，以为本者也。是以章式炳贲，志在典谟，使要而非略，明而不浅。表体多包，情伪屡迁，必雅义以扇其风，清文以驰其丽。然恳惬者辞为心使，浮侈者情为出使，繁约得正，华实相胜，唇吻不滞，则中律矣。子贡云：心以制之，言以结之。盖一辞意也。荀卿以为观人美辞，丽以黼黻，文章亦可以喻于斯乎？
赞曰：敷奏缝阙，献僭黼扆。言必贞明，义则弘伟。肃恭节文，条理首尾。君子秉文，辞令有斐。

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昔唐虞之臣，敷奏以言。秦、汉之辅，上书称奏。陈政事，献典仪，上急变，劾僭谬，总谓之奏。奏者，进也，敷于下情，进于上也。秦始立奏，而法家少文。观王绾之奏勋德，辞质而义近；李斯之奏骊山，事略而意迳。政无膏润，形于篇章矣。自汉以来，奏事或称上疏，儒雅继踵，殊采可观。若夫贾谊之务农，眺错之兵卒，匡衡之定郊，王吉之观礼，温舒之缓狱，谷永之谏仙，理既切至，辞亦通明，可谓识大体矣。后汉群贤，嘉言罔伏，杨秉耿介于灾异，陈蕃愤懑于尺一，骨鲠得焉。张衡指摘于史职，蔡邕铨列于朝仪，博雅明焉。魏代名臣，文理迭兴，若高堂天文，黄观教学，王朗节省，瓯毅考课，亦尽节而知治矣。晋氏多难，灾屯流移，刘颂殷勤于时务，温峤恳切于费役，并体国之忠规矣。夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首，强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。若乃按劾之奏，所以明宪清国。昔周之太仆，绳愆紏缪；秦之御史，职主文法；汉置中丞，总司按劾。故位在挚击，砥砺其气，必使笔端振风，简上凝霜者也。观孔光之奏董贤，则实其奸回；路粹之奏孔融，则诬其衅恶。名儒之与险士，固殊心焉。若夫傅盛劲直，而按辞坚深；刘隗切正，而劾文阔略，各其志也。后之弹事，迭相斟酌，惟新日用而旧准弗差。然函人欲全，矢人欲伤，术在紏恶，势必深峭。诗刺谗人，投卑豺虎；礼嫉无礼，方之鹦猩；墨翟非儒，目以豕彘；孟轲讥墨，比诸禽兽。诗、礼儒墨，既其如兹，奏劾严文，孰云能免？是以世人为文，竞于诋诃，吹毛取瑕，次骨为戾，复似善骂，多失折衷。若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾垣者折肱，捷径者灭趾。何必躁言丑句，话病为切哉！是以立范运衡，宜明体要，必使理有典刑，辞有风轨，总法家之式，秉儒家之文。不畏强御，气流墨中，无纵诡随，声动简外，乃称绝席之雄，直方之举耳。
启者，开也。高宗云：启乃心，沃朕心。取其义也。孝景讳启，故两汉无称。至魏国笺记，如云启闻，奏事之末，或谨密启。自晋来盛启，用兼表奏。陈政言事，既奏之异条；让爵谢恩，亦表之别干。必敛彻入规，促其音节，辨要轻清，文而不侈，亦启之大略也。
又表奏确切，号为谠言。谠者，偏也。王道有偏，乖乎荡荡，其偏，故曰谠言也。孝成称班伯之谠言，贵直也。自汉置八仪，密奏阴阳，皂囊封扳，故曰封事。眺错受书，还士便宜。后代便宜，多附封事，慎机密也。夫王臣匪躬，必吐謇谔，事举人存，故无待泛说也。
赞曰：皂饰司直，肃清风禁。笔锐干将，墨含淳酖。虽有次骨，无或肤浸。献政陈宜，事必胜任。

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周爰咨谋，是谓为议。议之言宜，审事宜也。易之节卦：君子以制度数议德行。周书曰：议事以制，政乃弗迷。议贵节制，经典之体也。昔管仲称轩辕有明台之议，则其来远矣。洪水之难，尧咨四岳；宅揆之举，舜畴五人。三代所兴，询及𫇴荛。春秋释宋，鲁桓务议；及赵灵胡服，而季父争论。商鞅变法，而甘龙交辨。虽宪章无筭，而同异足观。迄今有汉，始立驳议。驳者，杂也。杂议不纯，故曰驳也。自两汉文明，楷式照备，蔼蔼多士，发言盈庭。若贾谊之遍代诸生，可谓捷于议也。至如主父之驳挟弓，安国之辨匈奴，贾捐之陈于朱崖，刘歆之辨于祖宗，虽质文不同，得事要矣。若乃张敏之断轻侮，郭躬之议擅诛，程晓之驳校事，司马芝之议货钱，何曾蠲出女之科，秦秀定贾充之谧，事实允当，可谓达议体矣。汉世善驳，则应劭为首；晋代能议，则傅咸为宗。然仲瑗博古，而铨贯以叙，长虞识治，而属辞枝繁。及陆机断议，亦有锋颖，而腴辞弗翦，颇累文骨，亦各有美，风格存焉。夫动先拟议，明用稽疑，所以敬慎群务，弛张治术。故其大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今，理不谬摇其枝，字不妄舒其藻。又郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，佃榖先晓于农，断讼务精于律。然后标以显义，约以正辞。文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇。此纲领之大要也。若不达政体，而舞笔弄文，支离搆辞，穿凿会巧，空骋其华，固为事实所摈；设得其埋，亦为游辞所理。昔秦女嫁晋，从文衣之媵者，晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟而还珠。若文浮于理，末胜其本，则秦女楚珠，复在于兹矣。
又对策者，应诏而陈政也；射策者，探事而献说也。言中理准，譬射侯中的，二名虽殊，即议之别体也。古之造士，选事考言。汉文中年，始举贤良，眺错对策，蔚为举首。及孝武益明，旁求俊乂，对策者以第一登庸，射策者以甲科入仕，斯固选贤要术也。观眺氏之对，验古今，辞裁以辨，事通而赡，超升高第，信有征矣。仲舒之对，祖述春秋，本阴阳之化，究列代之变，烦而不慁者，事理明也。公孙之对，简而未博，然总要以约文，事切而情举，所以太常居下，而天子擢上也。杜钦之对，略而指事，辞以治宣，不为文作。及后汉鲁平，辞气质素，以儒雅中策，以入高第。凡此五家，并明代之明范也。魏晋巳来，稍务文丽，以文纪实，所失巳多。及其来选，又称疾不会，虽欲求文，弗可得也。是以汉饮博士，而雉集平堂；晋策秀才，而麇兴于前。无他怪也，选失之异耳。
夫驳议偏辨，各执异见，对策揄扬，大明治道，使事深于政术，理密于时务，酌三五以镕世，而非迂缓之高谈。驭权变以拯俗，而非刻薄之伪论。风恢恢而能远，流洋洋而不溢，王庭之美对也。难矣哉，士之为才也。或练治而寡文，或工文而疏治，对策所选，实属通才。志足文远，不其鲜欤。
赞曰：议惟畴政，名实相课。断理必纲，摛辞无懦。对策王庭，同时酌和。洽体高秉，雅谟远播。

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大舜云：书用识哉。所以记时事也。盖圣贤言辞，总为尚书。尚书之为体，主言者也。扬雄曰：言，心声也。书，心画也。声画形，君子小人可见矣。故书者，舒也。舒布其言，陈之简牍，取象乎史，贵在明决而巳。三代政暇，文翰颇疏；春秋聘繁，书介弥盛。绕朝赠士会以策，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观四书，辞若对面。又子服敬叔进吊书于滕君，固知行人挈辞，多被翰墨矣。及七国献书，诡丽辐凑；汉来笔札，辞气纷纭。观史迁之报任安，东方朔之难公孙，杨恽之酬会宗，子云之答刘歆，志气盘桓，各含殊采，并杼轴乎尺素，抑扬乎寸心。逮后汉书记，则崔瑗尤善；魏之元瑜，号称翩翩。文举属章，半简必录。休琏好事，留意辞翰，抑其次也。稽康绝交，实志高而文伟矣。赵至赠离，乃少年之激切也。至如陈遵占辞，百封各意；祢衡代书，亲疏得宜，斯又尺牍之偏才也。详总书体，本在尽言，言以散郁，陶托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀，文明从容，亦心声之献酬也。若夫尊贵差序，则肃以节文。战国以前，君臣同书，秦汉立仪，始有表奏，王公国内，亦称奏书。张敞奏书于胶后，其义美矣。迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奏笺。记之言志，进巳志也。笺者，表也，识表其情也。崔寔奏记于公府，则崇让之德音矣。黄香奏笺于江夏，亦肃恭之遗式矣。公干笺记，丽而规益，子桓弗论，故世所共遗。若略名取实，则有美于为诗矣。刘廙谢恩，喻切以至，陆机自理，情周而巧，笺之为善者也。原笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书，使敬而不慑，简而无傲，清美以惠其才，彪蔚以文其响，盖笺记之分也。
夫书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品。是以总领黎庶，则有谱籍簿录；毉历星筮，则有方术占式；申宪述兵，则有律令法制；朝市征信，则有符契劵疏；百官询事，则有关刺解牒；万民达志，则有状列辞谚。并述理于心，著言于翰，虽艺文之末品，而政事之先务也。
故谓谱者，普也。注序世统，事资周普。郑氏谱诗，盖取乎此。籍者，借也。岁借民力，条之于版，春秋司籍，即其事也。簿者，圃也。草木区别，文书类聚，张汤、李广，为吏所簿，别情伪也。录者，领也。古史世本，编以简策，领其名数，故曰录也。方者，隅也。医药攻病，各有所主，专精一隅，故药术称方。术者，路也。筭历极数，见路乃明。九章积征，故以为术。淮南万毕，皆其类也。占者，觇也。星辰飞伏，伺候乃见，精观书云，故曰占也。式者，则也。阴阳盈虚，五行消息，变虽不常，而稽之有则也。律者，中也。黄钟调起，五音以正，音以正法律驭民，八刑克平，以律为名，取中正也。令者，命也。出命申禁，有若自天。管仲下命如流水，使民从也。法者，象也。兵谋无方，而奇正有象，故曰法也。制者，裁也。上行于下，匠之制器也。符者，厚也。征召防伪，事资中孚。三代玉瑞，汉世金竹，末代从省，易以书翰矣。契者，结也。上古纯质，结绳执契，今羌胡征数，负贩记缗，其遗风欤。劵者，束也。明白约束，以备情伪，字形半分，故周称判书。古有铁劵，以坚信誓。王褒髯奴，则劵之楷也。疏者，布也。布置物类，撮题近意，故小劵短书，号为疏也。关者，闭也。出入由门，关闭由审，庶务在政，通塞应详。韩非云：孙袒四圣相也，而关于州部。盖谓此也。刺者，达也。诗人讽刺，周礼三刺，事叙相达，若针之通结矣。解者，释也。解释结滞，征事以对也。牒者，叶也。短简编牒，如叶在枝，温舒截蒲，即其事也。议政未定，故短牒咨谋。牒之尤密，谓之为签。签者，签密者也。状者，貌也。礼貌本原，取其事实。先贤表谥，并有行状，状之大者也。列者，陈也。陈列事情，昭然可见也。辞者，舌端之文，通巳于人。子产有辞，诸侯所赖，不可巳也。谚者，直语也。丧言亦不及交，故吊亦称谚。廛路浅言，有实无华。邹穆公云：囊漏储中，皆其类也。太誓，古人有言，牝鸡无晨。大雅云：人亦有言，惟忧用老。并上古遗谚，诗书可引者也。至于陈琳谏辞，称掩目捕省，潘岳哀辞称掌珠伉俪，并引俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚，莫过于谚，而圣贤诗书，采以为谈，况逾于此，岂可忽哉！
观此四条，并书记所总，或事本相通，而文意各异，或全任质素，或杂用文绮，随事立体，贵乎精要。意少一字则义阙，句长一言则辞妨，并有司之实务，而无藻之所忽也。然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足，而不知毛色牝牡也。言既身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理实焉。
赞曰：文藻条流，托在笔札。既驰金相，亦运木讷。万古声荐，千里应拔。庶务纷纶，因书乃察。

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古人云：形在江海之上，心存魏阙之下。神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，𬮭意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。
夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸，而求之域表；或义在咫尺，而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑，含章司契，不必劳情也。
人之禀才，迟速异分；文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪，虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋骚，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿搆，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏。虽有短篇，亦思之速也。
若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶岐路，鉴在疑后，研虑方定。机敏故造次而成功；虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患：理郁者若贫，辞溺者伤乱。然则博闻为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。
若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。视布于麻，虽云未费，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数。伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤。其微矣乎！
赞曰：神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。

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夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所烁，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习。各师成心，其异如面。
若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，镕式经诰，方轨儒门者也。远奥者，馥采典文，经理玄宗者也。精约者，核字省句，剖析毫厘者也。显附者，辞直义畅，切理厌心者也。繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也。壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也。新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也。轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖。文辞根叶，苑囿其中矣。
若夫八体屡迁，功以学成。才力居中，肇自血气。气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。是以贾生俊发，故文洁而体清。长卿傲诞，故理侈而辞溢。子云沉寂，故志隐而味深。子政简易，故趣昭而事博。孟坚雅懿，故裁密而思靡。平子淹通，故虑周而藻密。仲宣躁锐，故颖出而才果。公干气𥚹，故言壮而情骇。嗣宗倜傥，故响逸而调远。叔夜俊侠，故兴高而采烈。安仁轻敏，故锋发而韵流。士衡矜重，故情繁而辞隐。触类以推，表里必符。岂非自然之恒资，才气之大略哉！
夫才有天资，学慎始习，斲梓染丝，功在初化，器成彩定，难可翻移。故童子雕琢，必先雅制；沿根讨叶，思转自圆。八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。故宜摹体以定习，因性以练才，文之司南，用此道也。
赞曰：才性异区，文体繁诡。辞为肤根，志实骨髓。雅丽黼黻，淫巧朱紫。习亦凝真，功沿渐靡。

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诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新，其为文用，譬征鸟之使翼也。
故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。思不环周，索课乏风，则无风之验也。皆潘勖锡魏，思摹经典，群才韬笔，乃其骨髓峻也；相如赋仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也。能鉴斯要，可以定文，兹术或违，无务繁采。
故魏文称：文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。故其论孔融，则云体气高妙；论徐干，则云时有济气；论刘桢，则云时有逸气。公干亦云：孔氏卓卓，信含异气，笔墨之性，殆不可胜。并重气之旨也。夫翚翟备色，翾翥百步，肌丰而力沈也；鹰隼乏采，翰飞戾天，骨劲而气猛也。文章才力，有似于此。若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。
若夫镕冶经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能莩甲新意，雕画奇辞。昭体，故意新而不乱；晓变，故辞奇而不黩。若骨采未圆，风辞未练，而跨略旧规，驰骛新作，虽获巧意，危败亦多，岂空结奇字，纰缪而成轻矣。周书云：辞尚体要，弗惟好异。盖防文滥也。然文术多门，各适所好，明者弗授，学者弗师。于是习华随侈，流遁忘反。若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。能研诸虑，何远之有哉？
赞曰：情与气偕，辞共体并。文明以健，圭璋乃聘。蔚彼风力，严此骨鲠。才锋峻立，符采克炳。

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