夫设官分职，高卑联事。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。敷奏以言，明试以功。故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。然则敷奏以言，则章表之义也；明试以功，即授爵之典也。至太甲既立，伊尹书诫，思庸归毫，又作书以赞，文翰献替，事斯见矣。周监二代，文理弥盛。再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。虽言笔未分，而陈谢可见。降及七国，未变古式，言事于王，皆称上书。秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾；表以陈请，议以执异。章者，明也。诗云：为章于天，谓文明也。其在文物，赤白曰章。表者，标也。礼有表记，谓德见仪。其在器式，揆景曰表。章表之目，盖取诸此也。按七略、艺文，谣咏必录。章表奏议，经国之枢机，然阙而不纂者，乃各有故事，而在职司也。前汉表谢，遗篇寡存。及后汉察举，必试章奏。左雄奏议，台阁为式；胡广章奏，天下第一，并当时之杰笔也。观伯始谒陵之章，足见其典文之美焉。昔晋文受册三从命，是以汉末让表，以三为断。曹公称为表不止三让，又勿得浮华。所以魏初表章，指事造实，求其靡丽，则未足美矣。至于文举之荐祢衡，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异旨，并表之英也。琳、瑀章表，有誉当时，孔章称健，则其标也。陈思之表，独冠群才。观其体赡而律调，辞清而志显，应物掣巧，随变生趣，执辔有余，故能缓急应节。逮览晋初笔札，则张华为俦。其三让公封，理周辞要，引义比事，必得其偶，世珍鹪鹩，莫顾章表。及羊公之辞开府，有誉于前谈；庾公之让中书，信美于往载。序志显类，有文雅焉。刘琨劝进，张骏自序，文致耿介，并陈事之美表也。
原夫章表文为用也，所以对扬王庭，昭明心曲，既其身文，且亦国华。章以造阙，风矩应明；表以致禁，骨采宜耀。循名课实，以为本者也。是以章式炳贲，志在典谟，使要而非略，明而不浅。表体多包，情伪屡迁，必雅义以扇其风，清文以驰其丽。然恳惬者辞为心使，浮侈者情为出使，繁约得正，华实相胜，唇吻不滞，则中律矣。子贡云：心以制之，言以结之。盖一辞意也。荀卿以为观人美辞，丽以黼黻，文章亦可以喻于斯乎？
赞曰：敷奏缝阙，献僭黼扆。言必贞明，义则弘伟。肃恭节文，条理首尾。君子秉文，辞令有斐。
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