诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以寄讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。
观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟。明而未融，故发注而后见也。且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事者也。故金锡以喻明德，圭璋以譬秀民。螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，澣衣以拟心忧，卷席以方志固。凡斯切象，皆比义也。至如麻衣如雪，两骖如舞，若斯之类，皆比类者也。襄楚信谗，而三闾忠烈，依诗制骚，讽兼比兴。炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体云构，纷纭杂遝，信旧章矣。
夫比之为义，取类不常，或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。宋玉高唐云：纤条悲鸣，声似竽籁，此比声之类也。枚乘兔园云：焱焱纷纷，若尘埃之间白云，此则比貌之类也。贾生𫛳赋云：祸之与福，何异𫄙缠，此以物比理者也。王褒洞箫云：优柔温润，如慈父之爱子也，此以声比心者也。马融赋云：繁缛络绎，范蔡说之，此以响比辩者也。张衡南都云：起郑舞，玺抽绪，此以容比物者也。若斯之类，辞赋所先，日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也。至于杨、班之伦，曹、刘以下，图状山川，影写云物，莫不纤综比义，以敷其华。惊听回视，资此效绩。又安仁萤赋云：流金在沙。季鹰杂诗云：青条若总翠。皆其义者也。故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹤类鹜，则无所取焉。
赞曰：诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。拟容取心，断辞必敢。攒杂咏歌，如川之涣。
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