叶子李YEASLEE

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作者: admin

  • 《曹子建集》卷第九

    魏陈思王曹植撰

    诰咎文

    五行致灾,先史咸以为应政而作。天地之气,自有变动,未必政治之所兴致也。于时大风,发屋拔木,意有感焉。聊假六帝之命,以诰咎祈福。辞曰:
    上帝有命,风伯雨师。夫风以动气,雨以润时,阴阳协和,气物以滋。亢阳害苗,暴风伤条。伊、周是过,在汤斯遭。桑林既祷,庆云克举偃禾之复,姬公去楚。况我皇德,承天统民。礼敬川岳,祗肃百神。享兹元吉,厘福日新。至若炎旱赫羲,猋风扇发。嘉卉以萎,良木以拔。何谷宜填?何山应伐?何灵宜论?何神宜谒?于是五灵振悚,皇祇赫怒,招摇惊怯,悗抢奋斧。河伯典泽,屏翳司风, 呵飞厉,顾叱风隆。息猋遏暴,元𠡠华嵩。庆云是兴,效厥丰年。遂乃沈阴坱圠,甘泽微微。雨我公田,爰暨于私。黍稷盈畴,芳草依依。灵禾重穗,生彼邦畿。年登岁丰,民无馁饥。

    释愁文

    予以愁惨,行吟路边,形容枯悴,忧心如醉。有玄灵先生见而问之曰:“子将何疾?以至于斯?”答曰:“吾所病者,愁也。”先生曰:“愁是何物,而能病子乎?”答曰:“愁之为物。惟恍惟惚。不召自来,推之弗往。寻之不知其际,握之不盈一掌。寂寂长夜。或群或党。去来无方,乱我情爽。其来也难退,其去也易追。临餐困于哽咽,烦冤毒于酸嘶。加之以粉饰不泽。饮之以兼肴不肥。温之以金石不消。麾之以神膏不希。授之以巧笑不悦。乐之以丝竹增悲。医和绝思而无措。先生岂能为我蓍龟乎?”先生作色而言曰:“予徒辩子之愁形。未知子愁所由而生。我独为子言其发矣。方今大道既隐。子生末季,沉溺流俗,眩惑名位,濯缨弹冠,咨趣荣贵。坐不安席,食不终味,遑遑汲汲,或憔或悴。所鬻者名,所拘者利。良由华薄,凋损正气。吾将赠子以无为之药,给子以淡薄之汤,刺子以玄虚之针,炙子以淳朴之方,安子以恢廓之宇,坐子以寂寞之床。使王乔与子  而逝,黄公与子咏歌而行。庄子与子具养神之撰,老𥅆与子致爱性之方。趣避路以栖迹,乘轻云以翱翔。”于是精骇魂散,改心回趣,愿纳至言,仰崇玄度。众愁忽然,不辞而去。

    七启

    昔枚乘作七发,傅毅作七激,张衡作七辩,崔骃作七依,辞各美丽。予有慕之焉,遂作七启,并命王粲作焉。
    玄微子隐居大荒之庭,飞遁离俗,澄神定灵,轻禄傲贵,与物无营。耽虚好静,羡此永生。独驰思乎天云之际,无物象而能倾。于是镜机子闻而将往说焉。驾超野之驷,乘追风之舆,经迥漠,出幽墟,入乎泱漭之野,遂届玄微子之所居。其居也,左激水,右高岑,背洞壑,对芳林,冠皮弁,被文裘,出山岫之潜穴,倚峻崖而嬉游。志飘飘焉,峣峣焉,似若狭六合而隘九州,若将飞而未逝,若举翼而中留。 于是镜机子攀葛藟而登,距嵒而立,顺风而称曰:“予闻君子不遁俗而遗名,智士不背世而灭勋。今吾子弃道艺之华,遗仁义之英,耗精神乎虚廓,废人事之纪经。譬若画形于无象,造响于无声。未之思乎?何所规之不通也?”玄微子俯而应之曰:“嘻,有是言乎?夫太极之初,混沌未分,万物纷错,与道俱隆。盖有形必朽,有迹必穷。茫茫元气,谁知其终?名秽我身,位累我躬。窃慕古人之所志,仰老、庄之遗风。假灵龟以托喻,宁掉尾于涂中。”
    镜机子曰:“夫辩言之艳,能使穷泽生流,枯木发荣,庶感灵而激神,况近在乎人情。仆将为君子说游观之至娱,演声色之妖靡,论变化之至妙,敷道德之弘丽。愿闻之乎?”玄微子曰:“吾子整身倦世,探隐拯沉,不远遐路,幸见光临。将敬涤耳,以听玉音。”
    镜机子曰:“芳菰精粺,霜蓄露葵。玄熊素肤,肥豢脓肌。蝉翼之割,剖纤析微。累如叠縠,离若散雪。轻随飞风,刃不转切。山鵽斥𮭨,珠翠之珍。搴芳莲之巢龟,脍西海之飞鳞。臛江东之潜鼍,䐪汉南之鸣鹑。糅以芳酸,甘和既醇。玄冥适咸,蓐收调辛。紫兰丹椒,施和必节。滋味既殊,遗芳射越。乃有春清缥酒,康狄所营。应化则变,感气而成。弹征则苦发,扣宫则甘生。于是盛以翠樽,酌以雕觞。浮蚁鼎沸,酷烈馨香。可以和神,可以娱肠。此肴馔之妙也。子能从我而食之乎?”玄微子曰:“予甘藜藿,未暇此食也。”
    镜机子曰:“步光之剑,华藻繁缛。饰以文犀,雕以翠绿。缀以骊龙之珠,错以荆山之玉。陆断犀象,未足称隽;随波截鸿,水不渐刃。九旒之冕,散曜垂文;华组之缨,从风纷纭。佩则结绿悬黎,宝之妙微。符采照烂,流景扬辉。黼黻之服,纱縠之裳,金华之舄,动趾遗光,繁饰参差。微鲜若霜。绲佩绸缪, 或雕或错。薰以幽若,流芳肆布。雍容闲步,周旋驰燿。南威为之解颜,西施为之巧笑。此容饰之妙也,子能从我而服之乎?”玄微子曰:“予好毛褐,未暇此服也。”
    镜机子曰:“驰骋足用荡思,游猎可以娱情。仆将为吾子驾云龙之飞驷,饰玉辂之繁缨,垂宛虹之长𮉫,抗招摇之华旌。捷忘归之矢,秉繁弱之弓。忽蹑景而轻骛,逸奔骥而超遗风。于是谿填谷塞,榛薮平夷,缘山置罝,弥野张罘。下无漏迹,上无逸飞。鸟集兽屯,然后会围。獠徒云布,武骑雾散。丹旗燿野,戈殳皓旰。曳文狐,掩狡兔,捎鹔𮭪,拂振鹭。当轨见藉,值足遇践。飞轩电逝,兽随轮转。翼不暇张,足不及腾,动触飞锋,举挂轻罾。搜林索险,探薄穷阻。腾山赴壑,风厉焱举。机不虚发,中必饮羽。于是人稠网密,地逼势胁,哮阚之兽,张牙奋鬣。志在触突,猛气不慴。乃使北宫、东郭之畴,生抽豹尾,分裂䝙肩。形不抗手,骨不隐拳。批熊碎掌,拉虎摧班。野无毛类,林无羽群。积兽如陵,飞翮成云。于是𮪢钟鸣鼓,收旌弛旆,顿纲纵网,罴獠回迈。骏𫘧齐骧,扬銮飞沫,俯倚金较,仰抚翠盖。雍容暇豫,娱志方外。此羽猎之妙也。子能从我而观之乎?”玄微子曰:“予性乐恬静,未暇此观也。”
    镜机子曰:“闲宫显敞,云屋皓旰。崇景山之高基,迎清风而立观。彤轩紫柱,文榱华梁,绮井含葩,金墀玉厢。温房则冬服𫄨绤,清室则中夏含霜。华阁缘云,飞陛陵虚,俯眺流星,仰观八隅。升龙攀而不逮,眇天际而高居。繁巧神怪,变名异形。班输无所措其斧斤,离娄为之失睛。丽草交植,殊品诡类。绿叶朱荣,熙天曜日。素水盈沼,丛木成林。飞翮陵高,鳞甲隐深。于是逍遥暇豫,忽若忘归。乃使任子垂钓,魏氏发机。芳饵沈水,轻缴弋飞。落翳云之翔鸟,援九渊之灵龟。然后采菱花,擢水苹,弄蛛蚌𭟼鲛人,讽汉广之所咏,觌游女于水滨,燿神景于中沚,被轻縠之纤罗。遗芳烈而静步,抗皓手而清歌。歌曰:望云际兮有好仇,天路长兮往无由。佩兰蕙兮为谁修,嬿婉绝兮我心愁。此宫馆之妙也,子能从我而居之乎?”玄微子曰:“予躭嵓穴,未暇此居也。”
    镜机子曰:“既游观中原,逍遥闲宫,情放志荡,淫乐未终,亦将有才人妙妓,遗世越俗,扬北里之流声,绍阳阿之妙曲。尔乃御文轩,临洞庭,琴瑟交挥,左箎右笙,钟鼓俱振,箫管齐鸣。然后姣人乃被文縠之华褂,振轻绮之飘飖,戴金摇之熠燿,扬翠羽之双翘,挥流芳,燿飞文,历盘鼓,焕缤纷,长裾随风。悲歌入云。𫏋捷若飞,蹈虚远跖。陵跃超骧。蜿蝉辉霍。翔尔鸿翥,濈然凫没。纵轻体以迅赴。景追形而不逮。飞声激尘。依威厉响。才捷若神。形难为象。于是为欢未渫,白日西颓。散乐变饰,微步中闺。玄眉弛兮铅花落。收乱发兮拂兰泽。形媠服兮扬幽若。红颜宜笑,睇盻流光。时与吾子,携手同行。践飞除,即闲房。花烛烂,幄幕张。动朱唇,发清商,扬罗袂,振华裳。九秋之夕,为欢未央。此声色之妙也,子能从我而游之乎?”玄微子曰:“予愿清虚,未暇及此游也。”
    镜机子曰:“予闻君子乐奋节以显义,烈士甘危躯以成仁。是以雄俊之徒,交党结伦,重气轻命,感分遗身。故田光伏剑于北燕,公叔毕命于西秦。果毅轻断,虎步谷风,威慴万乘,华夏称雄。”词未及终,而玄微子曰:“善。”镜机子曰:“此乃游侠之徒耳,未足称妙也。若夫田文、无忌之俦,乃上古之俊公子也,皆飞仁扬义,腾跃道艺,游心无方,抗志云际,陵轹诸侯,驱驰当世,挥袂则九野生风,慷慨则气成虹霓。吾子若当此之时,能从我而友之乎?玄微子曰:予亮愿焉。然方于大道有累,如何?”
    镜机子曰:“世有圣宰,翼帝霸世,同量乾坤,等曜日月。玄化参神,与灵合气。惠泽播于黎苗,威灵振乎无外。超隆平于殷周,踵羲皇而齐泰。显朝惟清,王道遐均,民望如草,我泽如春,河滨无洗耳之士,乔岳无巢居之民。是以俊乂来仕,观国之光,举不遗材,进各异方。赞典礼于辟雍,讲文德于明堂。正流俗之华说,综孔氏之旧章。散乐移风,国富民康,神应休臻,屡获嘉祥。故甘露纷而晨降,景星宵而舒光,观游龙于神渊,聆鸣凤于高冈。此霸道之至隆,而雍熙之盛际。然主上犹尚以沈恩之未广,惧声教之未厉,采英奇于仄陋,宣皇明于嵓穴。此宁子摘欹之秋,而吕望所以投纶而逝也。吾子为太和之民,不欲仕陶唐之世乎?”于是玄微子攘袂而兴曰:“伟哉言乎!近者吾子所述华淫,欲以厉我,祗搅予心。至闻天下穆清,明君莅国,览盈虚之正义,知顽素之迷惑,令予廓尔,身轻若飞,愿反初服,从子而归。”

    九咏

    芙蓉车兮桂衡,结萍盖兮翠旌。四苍虬兮翼毂,驾陵鱼兮骖鲸。茵荐兮 席,蕙帱兮苓床。抗南箕兮簸琼蕊,挹天河兮涤玉觞。灵既降兮泊静默,登文阶兮坐紫房。服春荣兮猗靡,云居绕兮容裔。冠北辰兮岌峨,带 虹兮陵厉。兰肴御兮玉俎陈,雅音奏兮文虞罗。感汉广兮羡游女,扬激楚兮咏湘娥。临回风兮浮汉渚,目牵牛兮眺织女。交有际兮会有期,嗟痛吾兮来不时。来无见兮进无闻,泣下雨兮叹成云。先后悔其靡及,冀后土之一悟。犹搦辔而繁策,驰覆车之危路。群秉舟而无楫,将何川而能度?何世俗之蒙昧,悼邦国之未静。椒兰其望治,由倒裳而求领。寻湘汉之长流,采芳岸之灵芝。遇游女于水裔,采菱花而结词。野萧条以极望,旷千里而无人。民生期于必死,何自苦以终身。宁作清水之沉泥,不为浊路之飞尘。

    柳颂序

    予以闲暇,驾言出游,过友人杨德祖之家,视其屋宇寥廓,庭中有一柳树,聊𭟼 刊其树叶,故著斯文,表之遗翰。遂因辞势,以讥当今之士。

    司马仲达书

    今贼徒欲保江表之城,守欧吴耳,无有争雄于宇,角胜于平原之志也。故其俗盖以洲渚为营壁,江、淮为城堑而已。若可得挑致,则吾一旅之卒,足以敌之。盖弋鸟者矫其矢,钓鱼者理其纶,此皆度彼为虑,因象设宜者也。今足下曾无矫矢理纶之谋,徒欲候其离舟,伺其登陆,乃图并吴会之地,牧东野之民,恐非主上授节将之心也。

    与杨德祖书

    植白:数日不见,思子为劳,想同之也。仆少小好为文章,迄全于今,二十有五年矣。然今世作者,可略而言也。昔仲宣独步于汉南,孔璋鹰扬于河朔,伟长擅名于青土,公干振藻于海隅,德琏发迹于此魏,足下高视于上京。当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉。吾王于是设天网以该之,顿八纮以掩之,今悉集兹国矣。然此数子,犹复不能飞轩绝迹,一举千里也。以孔璋之才,不闲于词赋,而多自谓能与司马长卿同风,譬画虎不成,反为狗也。前有书嘲之,反作论盛道仆赞其文。夫钟期不失听,于今称之。吾亦不能妄叹者,畏后世之嗤余也。世人著述,不能无病,仆尝好人讥弹其文,有不善,应时改定。昔丁敬礼尝作小文,使仆润饰之,仆自以才不过若人,辞不为也。敬礼谓仆:卿何所宜难?文之佳恶,吾自得之。后世谁相知定吾文者邪?吾尝叹此达言,以为美谈。昔尼父之文辞,与人通流,至于制春秋,游夏之徒,乃不能措一辞。过此而言不病者,吾未之见也。盖有南威之容,乃可以论于淑媛;有龙全之利,乃可以议于断割。刘季绪才不能逮于作者,而好诋诃文章,掎摭利病。昔田巴毁五帝,罪三王,訾五霸于稷下,一旦而服千人。鲁连一说,使终身杜口。刘生之辩,未若田氏,今之仲连,求之不难,可无息乎?人各有好尚,兰茝 荪蕙之芳,众人所好,而海畔有逐臭之夫;咸池六茎之发,众人所共乐,而墨翟有非之之论。岂可同哉!今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说,必有可采。击辕之歌,有应风雅,匹夫之思,未易轻弃也。辞赋小道,固未足以揄扬大义,彰示来世也。昔杨子云,先朝执戟之臣耳,犹称壮夫不为也。吾虽薄德,位为蕃侯,犹庶几戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功,岂徒以翰墨为勋绩,辞赋为君子哉!若吾志未果,吾道不行,则将采庶官之实录,辩时俗之得失,定仁义之衷,成一家之言。虽未能藏之于名山,将以传之于同好,非要之皓首,岂今日之论乎?其言之不惭,待惠子之知我也。明早相迎,书不尽怀。曹植白。

    与吴季重书

    植白:季重足下。前日虽因常调,得为密坐,虽燕饮弥日,其于别远会稀,犹不尽其劳积也。若夫觞酌陵波于前,箫笳发音于后,足下鹰扬其体,凤观虎视,谓萧、曹不足俦,卫、霍不足侔也。左顾右盻,谓若无人,岂非君子壮志哉!过屠门而大嚼,虽不得肉,贵且快意。当斯之时,愿举太山以为肉,倾东海以为酒,伐云梦之竹以为笛,斩泗滨之梓以为筝,食若填巨壑,饮若灌漏巵,其乐固难量,岂非大丈夫之乐哉!然日不我与,曜灵急节,面有逸景之速,别有参、商之阔,思欲抑六龙之首,顿羲和之辔,折若木之华,闭蒙记之谷。天路高邈,良久无缘,怀恋反侧,何如何如!得所来讯,文采委曲,晔若春荣,浏若清风,申咏反复,旷若复面。其诸贤所著文章,想还所治,复申咏之也。可令憙事小吏,讽而诵之。夫文章之难,非独今也,古之君子,犹亦病诸。家有千里,骥而不珍焉;人怀盈尺,和氏而无贵矣。夫君子而不知音乐,古之达论,谓之通而蔽。墨翟不好妓,何为过朝歌而回车乎?足下好妓,而正值墨翟回车之县,想足下助我张目也。又闻足下在彼,自有佳政。夫求而不得者有之矣,未有不求而自得者也。且改辙而行,非良乐之御;易民而治,非楚、郑之政。愿足下勉之而已矣。适对嘉宾,口授不悉,往来数相闻。曹植白。

    任城王诔

    昔二虢佐文,旦奭翼武。于休我王,魏之元辅。将崇懿迹,等号齐、鲁。如何奄忽,命不是与。仁者悼没,兼彼殊类。矧我同生,能不憯阻?目想官墀,心在平素。仿佛魂神,驰情陵墓。凡夫受命,达者狥名。王虽薨徂,功著丹青。人谁不没,德贵有遗。乃作诔曰:
    幼有令德,光辉圭璋。孝殊闵氏,义达参商。温温其恭,爰柔克刚。心存建业,王室是匡。矫矫元戎,雷动雨徂。横行燕氏,威慴北胡。奔虏无窜,还战高柳。王率壮士,常为君首。宜究长年,永保皇家,如何奄忽,景命不遐。同盟饮泪,百寮咨嗟。

    大司马曹休诔

    于穆公侯,魏之宗室,明德纪踵。奕世纯粹,阐弘泛爱,仁以接物。艺以为华,体斯亮实。年没弱冠,志在雄英。高揖名师,发言有章。东夏翕然,称曰龙光。贫而无怨,孔以为难。嗟我公侯,屡空是安。不耽世禄,亲悦为欢。好彼蓬枢,甘彼瓢箪。味道忘忧,逾宪超颜。矫矫公侯,不桡其厄。呵叱三军,躬奋雉戟。足蹴白刃,手按飞镝。终弭淮南,保我疆埸。

    光禄大夫荀侯诔

    如冰之清,如玉之洁。法而不威,和而不𦶟。百寮欷歔,天子沾缨。机女投杼,农夫辍耕。轮结彻而不转,马悲鸣而倚衡。

    平原懿公主诔

    俯振地纪,仰错天文。悲风激兴,霜猋雪雰。凋兰天蕙,良干以泯。于惟懿主。瑛瑶其质。恊策应期。含英秀出。岐嶷之姿,寔朗寔。 在生十旬。察人识物。仪同圣表。声协音律。骧眉识往。俯首知来。求颜必笑。和音则该。阿保接手。侍御充傍。常在襁褓。不停帏床。专爱一宫。取玩圣皇。何图奄忽。罹天之殃。魂神迁移。精爽翱翔。号之不应,听之不聆。帝用吁嗟,呜呼哀哉!怜尔早没,不逮阴光。改封大郡,惟帝旧疆。建土开家,邑移蕃王。琨佩惟鲜,朱绂斯煌。国号既崇,哀尔孤独。配尔名子,华宗贵族。爵以列侯,银艾优渥。成礼于宫,灵𮝵交毂。生虽异室,殁同山岳。爰构玄宫,玉石交连。朱房皓璧,皓曜电鲜。饰终备泣,法生象存。长埏缮修,神闺掩扉。二柩并降,双魂孰依。人谁不殁,怜尔尚微。阿保激感,上圣伤悲。城阙之诗,以日逾岁。况我爱子,神光长灭。扃关一阖,曷其复晢。

    武帝诔

    于惟我王,承运之衰。神武震发,群雄戡夷。拯民于下,登帝太微。德美旦、奭,功越彭、韦。九德光备,万国作师。寝疾不兴,圣体长违。华夏饮泪,黎庶含悲。神翳功显,身沈名飞。敢扬圣德,表之素旗。乃作诔曰:
    于穆我王,胄稷胤周。贤圣是绍,元懿允休。先侯佐仆,实维平阳。功成绩著,德昭二王,民以宁一,兴咏有章。我王承统,文姿特生。年在志学,谋过老成。奋臂旧邦,翻身上京。表与我王,交兵若神。张陈背誓,傲帝虐民。拥徒百万,虎视朔滨。我王赫怒,戎车列陈。武卒处阚,如雷如电。搀抢北扫,举不浃辰。绍遂奔北,河朔是宾。振旅京师,帝嘉厥庸。乃位丞相,总摄三公,进受上爵,临君魏邦,九锡昭备,大路光龙,玄鉴灵察,探幽浻微。下无伪情,奸不容非。敦俭尚古,不玩珠玉。以身先下,民以纯扑。圣性严毅,手修清一。惟善是嘉,靡疏靡昵。怒过雷电,喜逾春日。万国肃虔,望风震肃。既总庶政,兼览儒林,穷著雅颂,被之琴瑟。茫茫四海,我王康之。微微汉嗣,我王匡之。群杰扇动,我王服之。喁喁黎庶,我王育之。光有天下,万国作君。虔奉本朝,德美周文,以宽克众,每征必举,四夷宾服。功夷圣武,翼帝王世,神武鹰扬,左𨱆右旄,威凌伊吕,年逾耳顺,体壮志肃。乾乾庶事,气过方叔。宜并南岳,君国无穷。如何不吊,祸终圣躬。弃离臣子,背世长终。兆民号啕,仰诉上穹。既以约终,令节不衰。既即梓宫,躬御缀衣。玺不存身,唯绋是荷。明器无饰,陶素是嘉。既次西陵,幽闺启路。群臣奉迎,我王安厝。窈窕玄宇,三光不 。 闼一扃,尊灵永蛰。圣上临穴,哀号靡及。群臣陪临,伫立以泣。去此昭昭,于彼冥冥。永弃兆民,下君百灵。千代万乘,曷时复形。

    文帝诔

    呜呼哀哉!于时天震地骇,崩山陨霜。阳精薄景,五纬错行。百姓吁嗟,万国悲悼。若丧考妣,恩过慕唐。擗踊郊野,仰想穹苍。佥曰:何 早世陨丧。呜呼哀哉!悲夫大行,忽焉光灭。永弃万民,云往雨绝。承问荒忽,惛懵哽咽。袖锋抽刃,欲自疆毙。追慕三良,甘心同穴。感惟南风,惟以郁滞。终于偕没,指景自逝。考诸先记,寻之誓言。生若浮寄,惟德可论。朝闻夕逝,孔志所存。皇虽一殁,天禄永延。何以述德?表之素旃。何以咏功?宣之管弦。乃作诔曰:
    皓皓太素,两仪始分。中和产物,肇有人伦。爰暨三皇,寔秉道真。降逮五帝,继以懿纯。三代制作,踵武立勋。季嗣不 纲,漏于秦崩。乐灭学,儒坑礼焚。二世而歼,汉氏乃因。弗求古训,羸政是遵。王纲帝典,阒尔无闻。末光幽昧,道究运迁。乾坤回历,简圣授贤。乃眷大行,属以黎元。龙飞启祚,合契上玄。五行定纪,改号革年。明明赫赫,受命于天。仁风偃物,德以礼宣。祥惟圣质,嶷在幼妍。庶几六典,学不过庭。潜心无妄,元志清冥。才秀藻朗,如玉之莹。听察无响,瞻睹未形。其刚如金,其贞如琼。如冰之洁,如砥之平。爵心无私,戮违无轻。心镜万机,揽照下情。思良股肱,嘉昔伊、吕。搜扬侧陋,举汤伐禹。拔才嵓穴,取士蓬户。唯听是索,弗拘祢祖。宅土之表,道义是图,弗营厥险。六合是虞。齐契共遵,下以纯民。恢折规矩,克绍前人。科条品制,褒贬以因。乘殷之辂,行夏之辰。金根黄屋,翠葆龙鳞。绋冕崇丽,衡𬘘维新。尊肃礼容,瞩之若神。方牧妙举,钦于恤民。虎将荷节,镇彼四邻。朱旗所勦,九壤被震。畴克不若,孰敢不臣。县旌海表,万里无尘。虏备凶彻,鸟殪江岷。摧若涸鱼,乾  鳞。肃慎纳贡,越裳效珍。条支绝域,  内宾。德侪先王,功侔太古。上灵降瑞,黄初叔祜。河龙洛龟,陵波游下。平均应绳,神鸾翔舞。数荚阶除,系风扇暑。皓兽素禽,飞走郊野。神钟宝鼎,形自旧土。云英甘露,瀸涂被宇。灵芝冒沼,朱华阴渚。回回凯风,祁祁甘雨。稼穑丰登,我稷我黍。家佩惠君,户蒙慈父。图致大和,洽德全义。将登泰山,先皇作俪。䥴石纪勋,兼录众瑞。方隆封禅,归功天地,宾礼百灵,勋命视规。望祭四岳,燎封奉柴。肃于南郊,宗祀上帝。三牲既供,夏禘秋尝。元侯佐祭,献璧奉璋。鸾舆幽蔼,龙旗太常。爰迄太庙,钟鼓锽锽。颂德咏功,八佾锵锵。皇祖既飨,烈考来享。神具醉止,降兹福祥。天地震荡,大行康之。三辰暗昧,大行光之。皇纮惟绝,大行纲之。神器莫统,大行当之。礼乐废弛,大行张之。仁义陆沉,大行扬之。潜龙隐凤,大行翔之。疏狄遐康,大行匡之。在位七载,元功仍举。将永大和,绝迹三五。宜作物师,长为神主。寿终金石,等筭东父。如何奄息,摧身后土。俾我茕茕,靡瞻靡顾。嗟嗟皇穹,胡宁忍务。呜呼哀哉!明监吉凶,体远存亡,深垂典制,申之嗣王。圣上虔奉,是顺是将。乃创玄宇,基为首阳。拟迹榖林,追尧慕唐。合山同陵,不树不疆。涂车刍灵,珠玉靡藏。百神警侍,来宾幽堂。耕禽田兽,望魂之翔。于是俟大隧之致力兮,练元辰之淑祯,潜华体于梓宫,冯正殿以居灵,顾望嗣之号啕兮,存临者之悲声。悼晏驾之既往兮,感容车之速征。浮飞魂于轻霄兮,就黄墟以灭形。背三光之昭晢兮,归玄宅之冥冥。嗟一往之不返兮,痛𮤲闼之长扃。咨远臣之眇眇兮,成凶讳以怛惊。心孤绝而靡告兮,纷流涕而交颈。思恩荣以横奔兮,阂阙塞之峣峥。顾衰绖以轻举兮, 关防之我婴。欲高飞而遥憩兮,惮天网之远经。遥投骨于山足兮,报恩养于下庭。慨拊心而自悼兮,惧施重而命轻。嗟微躯之是效兮,甘九死而忘生。几司命之役籍兮,先黄发而陨零。天盖高而察卑兮,冀神明于我听。独郁伊而莫告兮,追顾景而怜形。奏斯文以写思兮,结翰墨以敷诚。呜呼哀哉!

    卞太后诔

    率土喷薄,三光改度。陵颓谷踊,五行牙错。皇室萧条,羽檄四布。百姓欷歔,婴儿号慕,若丧考妣,天下缟素。圣者知命,殉道宝名,义之攸在。亦弃厥生,敢扬后德。表之旐旌,光垂罔极,以慰我情。乃作诔曰:
    我王之生,坤灵是辅,作合于魏,亦光圣武。笃生文帝,绍虞之绪。龙飞紫宸,奄有九土。详惟圣善,岐嶷秀出,德配姜嫄,不忝先哲。玄览万机,兼才备艺。泛纳容众,含垢藏疾。仰奉诸姑,降接俦列。阴处阳潜,外明内察。及践大位,母养万国。温温其人,不替明德。悼彼边氓,未遑宴息。恒劳庶事,兢兢翼翼。亲桑蚕馆,为天下式。樊姬霸楚,书载其庸;武王有乱,孔叹其功。我后齐圣,克畅丹聪。不出房闼,心照万邦。年逾耳顺。乾乾匪倦,珠玉不玩。躬御绨练,日旰忘饥。临乐勿听。去奢即俭,旷世作显。慎终如始,蹈和履贞。恭事神祗,昭奉百灵。跼天蹐地,祗畏神明。敬惟慎独,执礼幽冥。虔肃宗庙,蠲荐三牲。降福无疆。祝云其诚。宜享斯祜。蒙祉自天。何图凶咎?不勉斯年,尝祷尽礼。有笃无痊。岂命有终?神食其言,遗孤在疚,承讳东藩。擗踊郊甸,洒泪中原。追号皇妣,弃我何迁?昔垂顾复,今何不然?空宫寥廓,栋宇无烟。物省阶涂,髣髴棂轩。仰瞻帷幄,俯察几筵。物不毁故,而人不存。痛莫酷斯,彼苍者天。遂臻魏都,游魂旧邑。大隧开涂,灵魄斯戢。叹息雾兴,挥泪雨集。徘徊𮝵柩,号啕弗及。神光既幽,伫立以泣。

    金瓠哀辞

    金瓠,予之首女。虽未能言,固已授色知心矣。生十九旬而夭折,乃作此辞。辞曰:在襁褓而抚育,向孩笑而未言。不终年而夭绝,何见罚于皇天。信吾罪之所招,非弱子之无愆。去父母之怀抱,灭微骸于粪土。天长地久,人生几时?先后无觉,促尔有期。

    行女哀辞

    行女生于季秋,而终于首夏。三年之中,二子频丧。伊上帝之降命,何短修之难裁?或华发以终年,或怀妊而逢灾。感前爱之未阕,复新殃之重来。方朝华而晚敷,比辰露而先晞。感逝者之不追,怅情忽而失度。天盖高而无阶,怀此恨其谁诉?

    仲雍哀辞

    曹喈,字仲雍,魏太子之仲子也。三月而生,五月而亡。昔后稷之在寒冰,斗榖之在楚泽,咸依鸟冯虎,而无风尘之灾。今之玄弟,文茵,无寒冰之惨;罗帏绮帐,暖于翔鸟之翼。幽房闲宇,密于云梦之野;慈母良保,仁乎鸟虎之情。卒不能延期于慕载,虽六旬而夭殃。彼孤兰之眇眇,亮成干其毕荣。哀绵绵之弱子,早背世而潜形。且四孟之未周,将愿乎一龄。阴云回于素盖,悲风动其扶轮。临埏闼以欷歔,泪流射而沾巾。

    王仲宣诔

    建安二十二年正月二十四日戊申,魏故侍中、关内侯王君卒。呜呼哀哉!皇穹神察,哲人是恃。如何灵祇,歼我吉士。谁谓不痛?早世即冥。谁谓不伤?华繁中零。存亡分流,夭遂同期。朝闻夕没,先民所思。何用诔德?表之素旗。何以赠终?哀以送之。遂作诔曰:
    猗欤侍中,远祖弥芳,功高建业,佐武伐商。爵同齐鲁,邦嗣绝亡,流裔毕万,勋续惟光。晋献赐封,于魏之疆。天开之祚,末胄称王。厥姓斯氏,条分叶散。世兹芳烈,扬声秦汉。会遭阳九,炎光中曚。世祖拨乱,爰建时雍。三台树位,履道是钟。宠爵之加,匪惠惟恭。自君二祖,为光为龙。佥曰休哉,宜翼汉邦。或统太尉,或掌司空,百揆惟叙,五典克从。天静人和,皇教遐通。伊君显考,奕叶佐时。入管机密,朝政以治。出临朔岱,庶绩咸熙。君以淑懿,继此洪基,既有令德,材技广宣。强记洽闻,幽赞微言,文若春华,思若涌泉。发言可咏,下笔成篇。何道不洽,何艺不闲?棋局逞巧,博奕惟贤。皇家不造,京室陨颠。宰臣专制,帝用西迁。君乃羁旅,离此阻艰。翕然凤举,远窜荆蛮。身穷志达,居鄙行鲜。振冠南岳,濯缨清川。潜处蓬室,不干势权。我公奋𨱆,耀威南楚。荆人或违。陈戎讲武。君乃义发。筭我师旅。高尚霸功。投身帝宇。斯言既发。谋夫是与。是与伊何?响我明德。投戈编鄀。稽颡汉北。我公寔嘉。表扬京国。金龟紫绶。以彰勋则。勋则伊何?劳谦靡已。忧世忘家。殊略卓峙。乃署祭酒。与君行止。筭无遗策。画无失理。
    我王建国,百司俊乂。君以显举,秉机省闼。戴蝉珥貂,朱衣皓带。入侍帷幄,出拥华盖。荣耀当世,芳风暗蔼。嗟彼东夷,凭江阻湖。骚扰边境,劳我师徒。光光戎辂,霆骇风徂。君侍华毂,辉辉王涂。思荣怀附,望彼来威。如何不济?运极命衰。寝疾弥留, 吉往凶归。呜呼哀哉!翩翩孤嗣,号恸崩摧。发轸北魏,远迄南淮。经历山河,泣涕如颓。哀风兴感,行云徘徊。游鱼失浪,归鸟忘栖。呜呼哀哉!吾与夫子,义贯丹青。好和琴瑟,分过友生。庶几遐年,携手同征。如何奄忽,弃我夙零。感昔宴会,志各高厉。予戏夫子,金石难弊。人命靡常,吉凶异制。此𬴐之人,孰先陨越?何寤夫子,果乃先逝?又论死生,存亡数度。子犹怀疑,求之明据。傥独有灵,游魂泰素。我将假翼,飘飖高举。超登景云,要子天路。丧柩既臻,将及魏京。灵𮝵回轨,白骥悲鸣。虚廓无见,藏影蔽形。孰云仲宣,不闻其声。延首叹息,雨泣交颈。嗟乎夫子,永安幽冥。人谁不殁,达士狥名。生荣死哀,亦孔之荣。呜呼哀哉!

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  • 《曹子建集》卷第十

    魏陈思王曹植撰

    汉二祖优劣论

    有客问予曰:“夫汉二帝高祖光武,俱为授命拨乱之君,此时事之难易,论其人之优劣,孰者为先?”予应之曰:“昔汉之初兴,高祖因暴秦而起,遂诛强楚,光有天下,功齐汤武,业流后嗣,诚帝王之元勋,人君之盛事也。然而名不继德,行不纯道,身殁之后,崩亡之际,果令凶妇肆躭酷之心,嬖妾被人豕之刑。亡赵幽囚,祸殃骨肉;诸吕专权,社稷几移。凡此诸事,岂非高祖寡计浅虑以致然?彼之雄材大略,倜傥之节,信当世至豪健壮杰士也。又其枭将画臣,皆古今之鲜有,历世之希睹。彼能任其才而用之,听其言而察之,故兼天下,有帝位,流巨功而遗元勋也。世祖体乾灵之休德,禀贞和之纯精,通黄钟之妙理,韬亚圣之懿才。其为德也,通达而多识,仁智而明恕,重慎周密,乐施而爱人。值阳九无妄之世,遭炎光厄会之运,殷尔雷发,赫然神举,用武略以攘暴,兴义兵以残贼。神光前驱,威光先游,军未出于南京,莽已弊于西都。夫其荡涤凶秽,勦除丑类,若顺迅风而纵烈火,晒白日而扫朝云也。尔乃庙谋而后动众,计定而后行师,故攻无不陷之垒,战无奔北之卒。是以群下欣欣,归心圣德,宣仁以和众,迈德以来远。故窦融闻声而影附,马援一见而叹息。股肱有济济之美,元首有穆穆之容。敦睦九族,有唐、虞之称;高尚纯朴,有羲皇之素;谦虚纳下,有吐握之劳;留 心庶事,有日昊之勤。乃规弘迹而造皇极,创帝道而立德基。是以计功则业殊,比隆则事异。旌得则靡愆,言行则无秽,量力则势微,论辅则力劣。卒能握乾坤之休征,应五百之显期,立不刊之遐迹,建不朽之元功。金石播其休烈,诗书载其勋懿。故曰:光武其优也。”

    魏德论

    元气否塞,玄黄喷薄,晨星乱逆,阴阳舛错。四海鼎沸,萧条沙漠。武王之兴也,以道陵残,义气风发。神戈退指,则妖氛顺制;灵旗一举,则朝阳播越。惟我圣后,神武盖天,威光佐扫,辰彗北蛮,首尾争击,气齐率然。乃电北,席卷千里,隐乎若崩岳,盰乎若溃海。愠彼蛮夏,蠢尔弗恭。措我萧斧,简武练锋。星陈而天运,振耀乎南封。荆人封靡,交益影从。军蕴余势,袭利乘权。荡鬼区于白水,摛矫制于遐川。仰属目于条支,晞弱水之潺湲。薄张骞于大夏,笑骠骑于祁连。其化之也如神,其养之也如春。柔远能迩,谁敢不宾?宪度增饰,日曜月明。迹存乎建安,道隆乎延康。于是汉氏归义,顾音孔昭,显禅天位,希唐效尧。上犹谦谦弗讷也,发不世之明诏,薄居而弗从,蹈北人之清节,美石户之高介,义贯金石,神明巳兴,神祇致祥,乾灵效祜。于是群公卿士,功臣列辟,率尔而进曰:“昔文王三分居二,以服事殷,非能之而弗欲,盖欲之而弗能。况天网弗禁,皇纲圯纽,侯民非复汉萌,尺土非复汉有。故皇父创迹于前,陛下光美于后,盖所谓勋成于彼,位定于此者也。将使斯民播秬鬯,植灵芝,锄歧穗,挹醴滋。遂乃凯风回猋,甘露匝时,农夫咏于田陇,织妇 而综 黄吻之龀,含哺而怡;鲐背之老,击壤而嬉。古虽称乎赫胥,曷若斯之大治乎!于时上富于春秋,圣德汪濊,奇志妙思,神鉴灵察。方将审御阴阳,增耀日月,极祯祥于遐奥,飞仁风以树惠。既游精于万机,逍遥乎六艺,兼览儒林,抗思乎文藻之场囿,容与乎道术之疆畔。超天路而高峙,阶清云以妙观。将参迹于三皇,岂徒论功于大汉?天地位矣,九域清矣。皇化四达,帝猷成矣。明哉元首,股肱贞矣。礼乐既作,兴颂声矣。固封泰山,禅梁甫,历名山以祈福。周五方之灵宇,越八九于往素。踵帝王之灵矩,流余祚于黎烝,钟元吉乎圣主。”

    相论

    世固有人身瘠而志立,体小而名高者,于圣则否。是以尧眉八彩,舜目重瞳,禹耳参漏,文王四乳。然则世亦有四乳者,此则驽马一毛似骥耳。又曰:“宋臣有公孙吕者,长七尺,面长三尺,广三寸。若此之状,盖远代而求,非一世之异也。使形殊于外,道合其中,名震天下,不亦宜乎?”语云:“无忧而戚,忧必及之;无庆而欢,乐必随之。此心有先动,而神有先知,则有先见也。”故扁鹊见桓公,知其将亡;申叔见巫臣,知其窃妻而逃也。荀子曰:“以为天不知人事耶?则周公有风雷之灾,宋景有三舍之福。以为知人事耶,楚昭有弗荣之应,魏文无延期之报。由是言之,则天道之与相占,可知而疑,不可得而无也。”

    辩道论

    世有方士,吾王悉所招致。甘陵有甘始,卢江有左慈,阳城有郗俭,善辟谷,悉号数百岁。所以集之魏国者,诚恐此人之徒,接奸诡以欺众,行妖恶以惑民,岂复欲观神仙于瀛洲,求安期于边海,释金辂而顾云舆,弃文骥而求飞龙哉。夫帝者位殊万国,富有天下,威尊彰明,齐光日月,宫殿阙庭,焜耀紫薇,何顾乎王母之宫,昆仑之域哉。夫三乌被致,不如百官之美也;素女嫦娥,不若椒房之丽也;云衣羽裳,不若黼黻之饰也;鸳螭载霓,不若乘舆之盛也;琼蕊玉华,不若玉圭之洁也。而顾为匹夫所罔,纳虚妄之辞,信眩感之说,隆礼以招弗臣,倾产以供虚求,散玉爵以荣之,清闲馆以居之,经年累稔,终无一验。虽复诛其身。灭其族。纷然足为天下一笑矣。若夫玄黄所以娱目。铿锵所以耸耳。媛妃所以绍光。刍豢所以悦口也。何必甘无味之味。听无声之乐。观无彩之色也。

    藉田说

    春耕于藉田郎中。令侍寡人焉。顾而谓之曰:“昔者神农氏始尝万草,教民种植。今寡人之兴此田,将欲以拟乎治国,非徒供耳目而已也。夫营畴万亩,厥田上下,经以大陌,带以横阡,此亦寡人之封疆也;日殄没而归馆,晨未昕而即野,此亦寡人之先下也;菽雚特畴,禾黍异田,此亦寡人之理政也。及其息 涌庇重,阴,怀有虞,抚素琴,此亦寡人之所亲贤也。蔾臭蔚,弃之远疆,此亦寡人之所远佞也。若年丰岁登,果茂菜滋,则臣仆小大,咸取验焉。”又曰:“封人有能以轻凿修钩去树之蝎者,树得以茂繁。”中舍人曰:“不识天下者,亦有蝎者乎?”寡人告之曰:“昔三苖、共工、鲧、𬴐兜,非尧之蝎欤?”问曰:“诸侯之国亦有蝎乎?”寡人告之曰:“齐之诸田,晋之六卿,鲁之三桓,非诸侯之蝎欤?然三国无轻凿修钩之任,终于齐篡鲁弱,晋国以分,不亦痛乎?”曰:“不识为君子者亦蝎乎?寡人告之曰:“固有之也。富而慢,贵而骄,残仁贼义,甘财悦色,此亦君子之蝎也。天子勤耘,以牧一国;大夫勤耘,以收世禄;君子勤耘,以显令德。夫农者,始于种,终于获。泽既时矣,苗既美矣,弃而不耘,则改为荒畴。盖丰年者期于必收,譬修道亦期于殁身也。”

    令禽恶鸟论

    国人有以伯劳生献者,王召见之。侍臣曰:“世人同恶伯劳之鸣,敢问何谓也?”王曰:“昔尹吉甫用后妻之说,杀孝子伯奇,吉甫后悟,追伤伯奇,出游于田,见鸟鸣于桑,见其声噭然。”吉甫动心曰:“伯劳乎!乃抚翼,其音尤切。”吉甫乃顾谓曰:“伯劳乎,是吾子栖吾舆,非吾子飞勿居。”鸟寻声而栖于盖。吉甫遂射杀后妻以谢之。故俗恶伯劳之鸣,言所鸣之家必有尸也。此好事者附名为之说,而今普传恶之,斯实否也。伯劳以五月而应阴气之动,阴为贼害,盖贼害之鸟也,其声鵙鵙然,故俗憎之。若其为人灾害,愚民之所信,通人之所略也。鸟鸣之恶自取憎,人言之恶自取灭,不有能累于当世也。而凶人之行弗可易,枭鸟之能不可更者,天性然也。昔荆人之枭将巢于吴,鸠遇之,曰:“何去荆而巢吴乎?”枭曰:“荆人恶予之声。”鸠曰:“子不能革子之音,则吴、楚之民不异情也。为子计者,莫若宛颈戢翼,终身勿复鸣也。”昔会朝议者,有人问曰:“宁有闻枭食其母乎?”有答之者曰:“尝闻乌反哺,未闻枭食母也。问者惭,唱不善也。得善者,莫不训而放之,为利人也;得恶者,莫不糜之齿牙,为害身也。鸟兽昆虫,犹以名声见异,况夫吉士之与㓙人乎?”

    魏德论讴


    于穆圣皇,仁畅惠渥。辞献减膳,以服鳏独。和气致祥,时雨洒沃。野草萌芽,变化嘉榖。


    猗猗嘉禾,惟谷之精。其洪盈箱,恊穗殊茎。昔生周朝,今植魏庭。献之朝堂,以照祖灵。


    鹊之疆疆,诗人取喻,今存圣世。呈质见素,饥食苕华。渴饮清露。异于俦疋,众鸟是慕。


    班班者鸠,爰素其质。昔翔殷邦,今为魏出。朱目丹趾,灵姿诡类。载飞载鸣,彰我皇懿。

    髑髅说

    曹子游乎陂塘之滨,步乎蓁秽之薮。萧条潜虚,经幽践阻。顾见髑髅,块然独居。于是伏轼而问之曰:“子将结缨首剑,殉国君乎?将被坚执锐毙三军乎?将婴兹固命疾陨倾乎?将寿终数极归幽冥乎?”叩遗骸而叹息,哀白骨之无灵。慕严周之适楚,傥托梦以通情。于是伻若有来,恍若有存。影见容隐,厉声而言曰:“子何国之君子乎?既往舆驾,闲其枯朽,不惜咳唾之音,而慰以若言。子则辩于辞矣,然未达幽冥之情,死生之设也。夫死之为言归也。归也者,归于道也。道也者,身以无形为主,故能与化推移。阴阳不能更,四时不能亏。是故洞于纤微之域,通于恍惚之庭,望之不见其象,听之不闻其声。挹之不充,注之不盈。吹之不凋,嘘之不荣。激之不流,凝之不停。寥落冥漠,与道相拘,偃然长寝,乐莫是逾。”曹子曰:“予将请之上帝,求诸神灵,使司命辍籍,反子骸形。”于是髑髅长呻,廓然叹曰:“甚矣,何子之难语也!太素氏不仁,劳我以形,苦我以生。今也幸变而之死,是反吾真也。何子之好劳,而我之好逸乎?予将归于太虚。”于是言卒响绝,神光雾除,顾将旋轸,乃命仆夫,拂以玄尘,覆以缟巾,爰将藏彼路滨,覆以丹土,翳以绿榛。夫存亡之异世,乃宣尼之所陈,何神凭之虚对,云死生之必均。

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  • 打印提示:“安全频道支持出错”的解决方法

    出现如上问题,一般是WIN7系统打印出现提示“安全频道支持出错”,可按以下两种方案进行处理:

    方案一:电脑操作系统升级至win10即可。

    方案二:不升级win10,下载修复程序压缩包安装(管理员身份运行),重新进入软件选择打印,即可正常打印(安装包见下方附件)。

    安全频道支持出错修复程序

  • 《文心雕龙》原道第一

    文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所钟,是谓三才,为五行之秀,人实天地之心生。心生而言立,言立而文明。自然之道也。傍及万品,动植皆文。龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿。云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤?
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,易象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终,而乾坤两位,独制文言。言之文也,天地之心哉。若乃,河图孕乎八卦,洛书韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之?亦神理而巳。自鸟迹代绳,文字始炳,炎皞遗事,纪在三坟,而年世渺邈,声采靡追,唐虞文章,则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谋,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。逮及摘周,文胜其质,雅颂所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,褥其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲,镕钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎启而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心,裁文章,研神理而设教,取象乎河洛,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无涯,日用而不匮。易曰:鼓天下之动存乎辞。辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以傚。

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  • 《文心雕龙》征圣第二

    夫作者曰圣,述者曰明。陶铸性情,功在上哲。夫子文章,可得而闻,则圣人之情,见乎文辞矣。先王圣化,布在方册;夫子风采,溢于格言。是以远称唐世,则焕乎为盛;近褒周代,则郁哉可从。此政化贵文之征也。郑伯入陈,以立辞为功;宋置折俎,以多方举礼,此事迹贵文之征也。褒美子产,则云言以足志,文以足言;泛论君子,则云情欲信,辞欲巧。此修身贵文之征也。然则忠足而言文,情信而辞巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣。夫鉴周日月,妙极机神,文成规矩,思合符契。或简言以达旨,或博文以该情,或明理以立体,或隐义以藏用。故春秋一字以褒贬,丧服举轻以包重,此简言以达旨也。邠诗联章以积句,儒行缛说以繁辞,此博文以该情也。书契断决以象夬,文章昭晰以象离,此明理以立体也。四象精义以曲隐,五例微辞以婉晦,此隐义以藏用也。故知繁略殊形,隐显异术,抑引随时,变通会适,征之孔周,则文有师矣。
    是以政论文,必征于圣,必宗于经。易称辨物正言,断辞则备。书云:辞尚体要,弗惟好异。故知正言所以立辨,体要所以成辞。辞成无好异之尤,辨立有断辞之义。虽精义曲隐,无伤其正言;微辞婉晦,不害其体要。体要与微辞偕通,正言共精义并用,圣人之文章,亦可见也。颜阖以为仲尼饰羽而画,徒事华辞,虽欲此言圣,弗可得巳。然则圣文之雅丽,固衔华而佩实者也。天道难闻,犹或钻仰,文章可见,胡宁勿思。若征圣立言,则文其庶矣。
    赞曰:妙极生知,𧇋哲惟宰,精理为文,秀气成采。鉴悬日月,辞富山海,百龄影徂,千载心在。

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  • 《文心雕龙》宗经第三

    三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。皇世三坟,帝代五典,重以八索,申以九丘。岁历绵暧,条流纷糅。自夫子刊述,而大宝咸耀。于是易张十翼,书标七观,诗列四始,礼正五经,春秋五例,义既极乎性情,辞亦匠于文理。故能开学养正,昭明有融。然而道心惟微,圣谋卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深,譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。易惟谈天,人神致用。故系称旨远辞高,言中事隐,韦编三绝,固哲人之骊渊也。书实记言,而诂训茫昧,通乎尔雅,则文意晓然。故子夏叹书,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。诗主言志,诂训同书,摛风裁兴,藻辞谲喩,温柔在诵,敢最附深衷矣。礼记立体,据事剬范,章条纤曲,一字见义。五石六鹢,以详略成文,雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。尚书则览文如诡,而寻理即畅;春秋则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    至根柢盘深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远,是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晓,前修文用而未先,可谓太山徧雨,河润千里者也。
    故论说辞序,则易统其首;诏策章奏,则书发其源;赋颂歌赞,则诗立其本;铭诔箴祝,则礼总其端;纪传铭檄,则春秋为根。并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。故文能宗经,体有六义:一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。杨子比雕玉以作器,谓五经之含文也。夫文以行立,行以文传,四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣,而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤?
    赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵镕匠,文章奥府。渊哉铄乎,群言之祖。

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  • 《文心雕龙》正纬第四

    夫神道阐幽,天命微显。马龙出而大易兴,神龟见而洪范燿。故系辞称河出图,洛出书,圣人则之。斯之谓也。但世夐文隐,好生矫诞,真虽存矣,伪亦凭焉。
    夫六经彪炳,而纬候稠叠,孝论昭哲,而钩谶葳㽔。按经验纬,其伪有四。盖纬之成经,其犹织综丝麻,不杂布帛,乃成。今经正纬奇,倍擿千里,其伪一矣。经显,圣训也;纬隐,神教也。圣训宜广,神教宜约。而今纬多于经,神理更繁,其伪二矣。有命自天,乃称符谶,而八十一篇皆托于孔子,则是尧造绿图,昌制丹书,其伪三矣。摘周以前,图录频见,春秋之末,群经方备。先纬后经,体乖织综,其伪四矣。伪既倍摘,则义异自明,经足训矣,纬何豫焉?
    原夫图录之见,乃昊天休命,事以瑞圣,义非配经。故河不出图,夫子有叹,如或可造,无劳喟然。昔康王河图,陈于东序,故知前世符命,历代宝传,仲尼所撰,序录而巳。于是伎数之士,附以诡术,或说阴阳,或序灾异,若鸟鸣似语,虫叶成字,篇条滋蔓,必假孔氏。通儒讨核,谓起哀、平,东序秘宝,朱紫乱矣。至于光武之世,笃信斯术,风化所靡,学者比肩。沛献集纬以通经,曹褒撰谶以定礼,乖道谬典,亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪,尹敏戏其深瑕,张衡发其僻谬,荀悦明其诡诞,四贤博练,论之精矣。
    若乃羲、农、轩、皞之源,山渎、钟律之要,白鱼、赤乌之符,黄金紫玉之理,事丰奇伟,辞富膏腴,无益经典,而有助文章。是以后来辞人,援摭英华,平子恐其迷学,奏令禁绝,仲豫惜其杂真,未许煨燔。前代配经,故详论焉。
    赞曰:荣河温洛,是孕图纬。神宝藏用,理隐文贵。世历二汉,朱紫腾沸。芟夷谲诡,糅其雕蔚。

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  • 《文心雕龙》辩骚第五

    自风雅寝声,莫或抽绪,奇文郁起,其离骚哉。固巳轩翥诗人之后,奋飞辞家之前,岂去圣之未远,而楚人之多才乎?昔汉武爱骚,而淮南作传,以为国风好色而不淫,小雅怨谤而不乱。若离骚者,可谓兼之。蝉蜕秽浊之中,浮游尘埃之外,皭然涅而不缁,虽与日月争光可也。班固以为露才扬已,忿怼沉江,羿浇二姚,与左氏不合。昆仑悬圃,非经义所载。然其文辞丽雅,为词赋之宗,虽非明哲,可谓妙才。王逸以为诗人提耳,屈原婉顺,离骚之文,依经立义。驷虬乘翳,则时乘六龙;昆仑流沙,则禹贡敷土。名儒辞赋,莫不拟其仪表,所谓金相玉质,百世无匹者也。及汉宣嗟叹,以为皆合经术;扬雄讽味,亦言体同诗雅。四家举以方经,而孟坚谓不合传。褒贬任声,抑扬过实,可谓鉴而弗精,玩而未核者也。
    将核其论,必征言焉。故其陈尧、舜之耿介,称汤、武之祗敬,典诰之体也。讥桀、纣之猖披,伤羿、浇之颠陨,规讽之旨也。虬龙以喻君子,云霓以譬谗邪,比兴之义也。每一顾而淹涕,叹君门之九重,忠怨之辞也。观兹四事,同于风雅者也。至于托云龙,说迂怪,丰隆求宓妃,鸩鸟媒娥女,诡异之辞也。康回倾地,夷羿蔽日,木天九首,土伯三足,谲怪之谈也。依彭咸之遗则,从子胥以自适,狷狭之志也。士女杂座,乱而不分,指以为乐,娱酒不废,沉湎日夜,举以为欢,荒淫之意也。摘此四事,异乎经典者也。故论其典诰则如彼,语其本诞则如此。固知楚辞者,体宪于三代,而风雅于战国,乃雅颂之博徒,而词赋之英杰也。观其骨鲠所树,肌肤所附,虽取镕经意,亦自铸伟辞。故骚经、九章,朗丽以哀志;九歌、九辩,绮靡以伤情;远游、天问,瑰诡而惠巧;招魂、招隐,耀艳而深华。卜居摽放言之致,渔父寄独往之才。故能气性轹古,辞来切今,惊采绝艳,难与并能矣。
    自九怀以下,遽蹑其迹,而屈、宋逸步,莫之能追。故其叙情怨,则郁伊而易感;述离居,则怆怏而难怀。论山水,则循声而得貌;言节候,则披文而见时。是以枚贾追风以入丽,马扬沿波而得奇。其衣被词人,非一代也。故才高者菀其鸿裁,中巧者猎其艳辞,吟讽者衔其山川,童蒙者拾其香草。若能凭轼以倚雅颂,悬辔以驭楚篇,酌奇而不失其真,玩华而不坠其实,则顾盻可以驱辞力,欬唾可以穷文致,亦不复乞灵于长卿,假宠于子渊矣。赞曰:不有屈原,岂见离骚。惊才风逸,壮志烟高。山川无极,情理实劳。金相玉式,绝益称豪。

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  • 《文心雕龙》明诗第六

    大舜云:诗言志,歌永言。圣谋所析,义已明矣。是以在心为志,发言为诗,舒文载实,其在兹乎?诗者,持也,持人情性;三百之蔽,义归无邪,持之为训,有符焉尔。
    人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。昔葛天氏乐辞云,玄鸟在曲;黄帝云门,理不空绮。至尧有大唐之歌,舜造南风之诗,观其二文,辞达而巳。及大禹成功,九序惟歌;太康败德,五子咸怨,顺美匡恶,其来久矣。自摘暨周,雅颂圆备,四始彪炳,六义环深。子夏监绚素之章,子贡悟琢磨之句,故摘、赐二子,可与言诗。自王泽殄竭,风人辍采,春秋观志,讽诵旧章,酬酢以为宾荣,吐纳而成身文。逮楚国讽怨,则离骚为刺;秦皇灭典,亦造仙诗。
    汉初四言,韦孟首唱,匡谏之义,继轨周人。孝武爱文,柏梁列韵。严马之徒,属辞无方。至成啼品录,三百余篇,朝章国采,亦云周备。而辞人遗翰,莫见五言,所以李陵、班婕妤见疑于后代也。按召南行露,始肇半章;孺子沧浪,亦有全曲;暇豫优歌,远见春秋;邪径童谣,近在成世。阅时取证,则五言久矣。又古诗佳丽,或称枚叔,其孤竹一篇,则傅毅之词。比采而推,两汉之作乎?观其结体散文,直而不野,婉转附物,怊怅切情,实五言之冠冕也。至于张衡怨篇,清曲可味;仙诗缓歌,雅有新声。
    暨建安初,五言腾踊。文帝陈思,纵辔以骋节;王、徐、应、刘,望路而争驱。并怜风月,狎池苑,述恩荣,叙酣宴,慷慨以任气,磊落以使才。造怀指事,不求纤密之巧;驱辞逐貌,唯取昭哲之能。此其所同也。乃正始明道,诗杂仙心,何晏之徒,率多浮浅,唯稽旨清峻,阮旨遥深,故能摽焉。若乃应璩百一,独立不惧,辞谲义贞,亦魏之遗直也。
    晋世群才,稍入轻绮,张、潘、左、陆,比肩诗衢,采缛于正始,力柔于建安,或析文以为妙,或流靡以自妍,此其大略也。江左篇制,溺乎玄风,嗤笑狥务之志,崇盛亡机之谈。袁、孙巳下,虽各有雕采,而辞趣一揆,莫与争雄。所以景纯仙篇,挺拔而为俊矣。宋初文咏,体有因革,庄、老告退,而山水方滋;俪采百字之偶,争价一句之奇,情必极貌以写物,辞必穷力而追新,此近世之所竞也。
    故铺观列代,而情变之数可监;撮举同异,而纲领之要可明矣。若夫四言正体,雅润为本;五言流调,清丽居宗;华实异用,唯才所安。故平子得其雅,叔夜含其润,茂先凝其清,景阳振其丽;兼善则子建、仲宣,偏美则太冲、公干。然诗有恒裁,思无定位,随性适分,鲜能通圆。若妙识所难,其易也将至;忽之为易,其难也方来。至于三六杂言,则自出篇什;离合之发,则明于图谶;回文所兴,则道原为始;联句共韵,则柏梁余制。巨细或殊,情理同致,总归诗囿,故不繁云。
    赞曰:民生而志,咏歌所含。兴发皇世,风流二南。神理共契,政序相参。英华弥缛,万代永耽。

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  • 《文心雕龙》乐府第七

    乐府者,声依永,律和声也。钧天九奏,既其上帝;葛天八阅,爰乃皇时。自咸、英以降,亦无得而论矣。至于涂山歌于候人,始为南音;有娀谣乎飞燕,始为北声;夏甲叹于东阳,东音以发;殷牦思于西河,西音以兴。音声推移,亦不一槩矣。及夫庶妇,讴吟土风;诗官采言,乐育𬒳律;志感丝篁,气变金石。是以师旷觇风于盛衰,季札鉴微于兴废,精之至也。
    夫乐本心术,故响浃肌髓,先王慎焉,务塞淫滥。敷训胄子,必歌九德;故能情感七始,化动八风。
    自雅声浸微,溺音腾沸。秦燔乐经,汉初绍复,制氏纪其鉴锵,叔孙定其容与。于是武德兴乎高祖,四时广于孝文;虽摹韶、夏,而颇袭秦旧,中和之响,阒其不还。暨武帝崇礼,始立乐府,总赵、代之音,撮齐楚之气;延年以曼声协律,朱马以骚体制歌。桂华杂曲,丽而不经;赤鴈群篇,靡而非典;河间荐雅而罕御,故汲黯致讥于天马也。至宣帝雅颂,诗效鹿鸣;迩及元成,稍广淫乐,正音乖俗,其难也如此。暨后郊庙,惟杂雅章,辞虽典文,而律非夔旷。
    至于魏之三祖,气爽才丽,宰割辞调,音靡节平。观其兆上众引,秋风列篇,或述酣宴,或伤羁戍;志不出于滔荡,辞不离于哀思;虽三调之正声,实韶夏之郑曲也。逮于晋世,则傅玄晓音,创定雅歌,以咏祖宗;张华新篇,亦充庭万。然杜夔调律,音奏舒雅;荀最改悬,声节哀急。故阮咸讥其离声,后人验其铜尺,和乐精妙,固表里而相资矣。
    故知诗为乐心,声为乐体。乐体在声,瞽师务调其器;乐心在诗,君子宜正其文。好乐无荒,晋风所以称远;伊其相谑,郑国所以云亡。故知季札观辞,不直听声而巳。
    若夫艳歌婉娈,怨志詄绝,淫辞在曲,正响焉生?然俗听飞驰,职竞新异;雅咏温恭,必欠伸鱼睨;奇辞切至,则拊髀雀跃。诗声俱郑,自此阶矣。
    凡乐辞曰诗,诗声曰歌。声来被辞,辞繁难节。故陈思称李延年闲于增损古辞,多者则宜减之,明贵约也。观高祖之咏大风,孝武之叹来迟,歌童被声,莫敢不协。子建、士衡,咸有佳篇,并无诏伶人,故事谢丝管。俗称乖调,盖未思也。至于斩伎鼓吹,汉世铙挽,虽戎丧殊事,而并总入乐府,缪袭所致,亦有可筭焉。昔子政品文,诗与歌别,故略具乐篇,以标区界。
    赞曰:八音摛文,树辞为体。讴吟垧野,金石云陛。韶响难追,郑声易启。岂惟观乐,于焉识礼。

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  • 《文心雕龙》铨赋第八

    诗有六义,其二曰赋。赋者,铺也。铺采摛文,体物写志也。昔邵公称:公卿献诗,师箴赋。传云:登高能赋,可为大夫。诗序则同义,传说则异体,总其归涂,实相枝干。刘向云明不歌而颂,班固称古诗之流也。
    至如郑庄之赋大隧,士𫇭之赋狐裘,结言短韵,词自巳作,虽合赋体,明而未融。及灵均唱骚,始广声猊。然赋也者,受命于诗人,招字于楚辞也。于是荀况礼智,宋玉风钧,爰锡名号,与诗画境,六义附庸,蔚成大国。遂客至以首引,极貌以穷文,斯盖别诗之原始,命赋之厥初也。
    秦世不文,颇有杂赋。汉初辞人,顺流而作。陆贾扣其端,贾谊振其绪,枚马同其风,王杨骋其势。皋翔巳下,品物毕图。繁积于宣时,校阅于成世,进御之赋,千有余首。讨其源流,信兴楚而盛汉矣。
    夫京殿苑猎,述行序志,并体国经野,义尚光大,既履端于唱叙,亦归余于总乱。序以建言,首引情本;辞以理篇,迭致文契。按那之卒章,闵言称乱;故知殷人辑颂,楚人理赋。斯并鸿裁之寰域,雅文之枢辖也。至于草区禽族,鹿品杂类,则触兴致情,因变取会。拟诸形容,则言务纤密;象其物宜,则理贵侧附。斯又小制之区畛,奇巧之机要也。
    观夫荀结隐语,事数自环;宋发巧谈,实始淫丽;枚乘莵园,举要以会新;相如上林,繁类以成艳;贾谊𫛳鸟,致辨于情理;子渊洞箫,穷变于声貌;孟坚两都,朋约以雅赡;张衡二京,迅拔以宏富;子云甘泉,构深玮之风;延寿灵光,合飞动之势。凡此十家,并辞赋之流也。及仲宣靡密,发端必遒;伟长博通,时逢壮采;太冲、安仁,策勋于鸿规;士衡、子安,底绩于流制;景纯绮巧,缛理有余;彦伯梗槩,情韵不匮。亦魏晋之赋首也。
    原夫登高之旨,盖睹物兴情。情以物兴,故义以明雅;物以情观,故词必巧丽。丽词雅义,符采相胜。如组织之品朱紫,画绘之著玄黄;文虽新而有质,色虽糅而有夲,此立赋之大体也。然逐末之俦,蔑弃其本,虽读千赋,愈惑体要。遂使繁华损枝,膏腴害骨;无贵风轨,莫益劝戒。此杨子所以追悔雕虫,贻诮于雾縠者也。
    赞曰:赋自诗出,分岐异派。写物图貌,蔚似雕画。析滞必杨,言庸无隘。风归丽则,辞翦美稗。

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  • 《文心雕龙》颂赞第九

    四始之至,颂居其极。颂者,容也,所以美盛德而述形容也。昔帝喾之世,咸墨为颂,以歌九韶。自摘巳下,文理允备。夫化偃一国谓之风,风正四方谓之雅,容告神明谓之颂。风雅序人,事兼变正;颂主告神,义必纯美。鲁人以公旦次编,摘人以前王追录,斯乃宗庙之正歌,非飨䜩之常咏也。时迈一篇,周公所制,哲人之颂,规式存焉。
    夫民各有心,勿壅惟口。晋兴之称原田,鲁民之刺裘鞸,直言不咏,短辞以讽,丘明、子高,并谍为诵,斯则野诵之变体,浸被乎人事矣。及三闾橘颂,情采芬芳,比类寓意,又覃及细物矣。至于秦政刻文,爰颂其德;汉之惠、景,亦有述容,沿世并作,相继于时矣。若夫子云之表充国,孟坚之序戴侯,仲武之美显宗,史岑之述僖后,或拟清庙,或范坰那,虽深浅不同,详略各异,其褒德显容,典章一也。
    至于班傅之北征西逝,变为序引,岂不褒过而谬体哉?马融之广成、上林,雅而似赋,何弄文而失质乎?又崔瑗文学,蔡邕樊渠,并致美于序,而简约乎篇。挚虞品藻,颇为精核。至云杂以风雅,而不变旨趣,徒张虚论,有似黄白之伪说矣。及魏晋辨颂,鲜有出辙。陈思所缀,以皇子为摽;陆机积篇,惟功臣最显,其褒贬杂居,固末代之讹体也。
    原夫颂惟典雅,辞必清铄。敷写似赋,而不入华侈之区;敬慎如铭,而异乎规戒之域。揄扬以发藻,汪洋以树义。唯纤曲巧致,与情而变。其大体所底,如斯而巳。
    赞者,明也。昔虞舜之祀,乐正重赞,盖唱发之辞也。及益赞于禹,伊陟赞于巫咸,并飏言以明事,嗟叹以助辞也。故汉置鸿胪,以唱拜为赞,即古之遗语也。至相如属笔,始赞荆轲。及史班固书,托赞褒贬,约文以总录,颂体以论辞。又纪传侈评,亦同其名。而仲治流别,谬称为述,失之远矣。及景纯注雅,动植赞之;义兼美恶,亦犹颂之变耳。
    然其为义,事生奖叹,所以古来篇体,促而不旷;必结言于四字之句,盘桓乎数韵之辞;约举以尽情,昭灼以送文,此其体也。发源虽远,而致用盖寡。大抵所归,其颂家之细条乎?
    赞曰:容体底颂,勋业垂赞。镂影摛文,声理有烂。年积逾远,音徽如旦。降及品物,炫辞作玩。

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  • 《文心雕龙》祝盟第十

    天地定位,祀徧群臣。六宗既禋,三望咸秩。甘雨和风,是生黍稷,兆民所仰,美报兴焉。牺盛惟馨,本于明德;祝史陈信,资乎文辞。昔伊祈始蜡,以祭八神。其辞云:土及其宅,水归其壑,昆虫无作,草木归其泽。则上皇祝文,爱在兹矣。舜之祠田云:荷此长耜,耕彼南亩,四海俱有。利民之志,颇形于言矣。至于商履,圣敬日跻,玄牡告天,以万方罪巳,即郊禋之祠也;素车祷旱,以六事责躬,则雩禜之文也。
    及周之太祝,掌六祀之辞。是以庶物咸生,陈于天地之郊;旁作穆穆,唱于迎日之拜;夙兴夜处,言于附庙之祝;多福无疆,布于少牢之馈;宜社类祃,莫不有文。所以寅处于神袛,严恭于宗庙也。春秋巳下,黩祀謟祭,祀币史辞,靡神不至。至于张老成室,致善于歌哭之祷;蒯聩临战,获佑于筋骨之请。虽造次颠沛,必于祝矣。若夫楚辞招魂,可谓祝辞之组𫄥也。
    汉之群祀,肃其旨礼。既总硕儒之仪,亦参方士之术。所以秘祝移过,异于成汤之心;侲子敺疾,同乎越巫之祝;体失之渐也。
    至如黄帝有祝邪之文,东方朔有骂鬼之书,于是后之谴咒,务于善骂。唯陈思诰,裁以正义矣。若乃礼之祭祀,事止告飨。而中代祭文,兼赞言行,祭而兼赞,盖引神而作也。又汉代山陵,哀策流文;周丧盛姬,内史执策。然则策本书赠,因哀而为文也。是以义同于诔,而文实告神。诔首而哀末,颂体而咒仪,太史所作之赞,因周之祝文也。
    凡群言发华,而降神实务,修辞立诚,在于无媿。祈祷之式,必诚以敬;祭奠之楷,宜恭且哀,此其大较也。班固之祀蒙山,祈祷之诚敬也;潘岳之祭庾妇,奠祭之恭哀也。举汇而求,昭然可鉴矣。
    盟者,明也。骍毛白马,珠盘玉敦,陈辞乎方明之下,祝告于神明者也。在昔三王,诅盟不及。时有要誓,结言而退。周衰屡盟,以及要契。始之以曹沫,终之以毛遂。及秦昭盟夷,设黄龙之诅;汉祖建侯,定山河之誓。然义存则克终,道废则渝始。崇替在人,咒何预焉?若夫臧洪歃辞,气截云霓;刘琨钱誓,精贯霏霜,而无补于晋汉,反为仇雠。故知信不由衷,盟无益也。
    夫盟之大体,必序危机,奖忠孝,共存亡,戮心力;祈幽灵以取鉴,指九天以为正;感激以立诚,切至以敷辞,此其所同也。然非辞之难,处辞为难。后之君子,宜在殷鉴。忠信可矣,无恃神焉。
    赞曰:毖祀钦明,祝史惟谈。立诚在肃,修辞必甘。季代弥饰,绚言朱蓝。神之来格,所贵无惭。

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  • 《文心雕龙》铭箴第十一

    昔帝轩刻舆几以弼违,大禹勒笋簴而招谏;成汤盘盂,著日新之规,武王户席,题必戒之训;周公慎言于金人,仲尼革容于欹器:则先圣鉴戒,其来久矣。故铭者,名也,观器必也正名,审用贵乎盛德。盖臧武仲之论铭也,曰:天子令德,诸侯计功,大夫称伐。夏铸九牧之金鼎,周勒肃慎之楛矢,令德之事也;吕望铭功于昆吾,仲山镂绩于庸器,计功之义也;魏颗纪勋于景铭,孔悝表勒于卫鼎,称伐之类也。若乃飞廉有石椁之锡,灵公有蒿里之谥,铭发幽石,吁可怪矣。赵灵勒迹于番禺,秦昭刻传于华山,夸诞示后,吁可茂也。详观众例,铭义见矣。至于始皇勒岳,政暴而文泽,亦有疏通之美焉。若班固燕然之勒,张昶华阴之碣,序亦盛矣。蔡邕铭思,独冠古今;侨公之箴,吐纳典谟;朱穆之鼎,全成碑文,溺所长也。至如敬通杂器,准矱戒铭,而事非其物,繁略违中。崔骃品物,赞多戒少。李尤积篇,义俭辞碎,蓍龟神物,而居博奕之中,衡斛嘉量,而在臼杵之末。曾名品之末暇,何事理之能闲哉!魏文九宝,器利辞钝。唯张采剑阁,其才清采,迅足骎骎,后发前至,勒铭岷汉,得其宜矣。箴者,所以攻疾防患,喻箴石也。斯文兴,盛于三代。夏摘二箴,余句颇存。及周之辛甲百官箴一篇,体义备焉。迄至春秋,微而未绝。故魏缝讽君于后羿,楚子训民于在勤。战伐已来,弃德务功,铭辞代兴,箴文委绝。至扬雄稽古,始范虞箴,卿尹州牧廿五篇。及崔胡补缀,总称百官。指事配位,鞶鉴可征,信所谓追清风于前古,攀辛甲于后代者也。至于潘勖符节,要而失浅,温峤傅臣,博而患繁;王济国子,引广事杂,潘尼乘舆,义正体芜:凡斯继作,鲜有克衷。至于王朗杂箴,乃置巾履,得其戒慎,而失其所施;观其约文举要,宪章戒铭,而水火井灶,繁辞不巳,志有偏也。
    夫箴诵于官,铭题于器,名目虽异,而警戒实同。箴全御过,故文质确切;铭兼褒谮,故体贵弘润:其取事也必核以辨,其摛文也必简而深,此其大要也。然矢言之道盖阙,庸器之制久沦,所以箴铭异用,罕施代。惟乘文君子,宜酌其远大焉。
    赞曰:铭实表器,箴惟德轨。有佩于言,无鉴于水。秉兹贞厉,敬言乎履。义典则弘,文约为美。

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  • 《文心雕龙》诔碑第十二

    周世盛德,有铭诔之文。大夫之才,临丧能诔。诔者,累也;累其德行,旌之不朽也。夏摘巳前,其详靡闻。周虽有诔,未被于士。又贱不诔贵,幼不诔长,在万乘,则称天以诔之。读诔定谥,其节文大矣。自鲁庄战乘丘,始及于士。逮尼父卒,哀公作诔,观其整遗之切,呜呼之叹,虽非睿作,古式存焉。至柳妻之诔惠子,则辞哀而韵长矣。暨乎汉世,承流而作。扬雄之诔元后,文实烦秽,沙麓撮其要,而挚疑成篇,安有累德述尊,而阔略四句乎?杜笃之诔,有誉前代;吴诔虽工,而他篇颇疏,岂以见称光武而改盻千金哉?傅毅所制,文体伦序;孝山、崔瑗,辨絜相参。观序如傅,辞靡律调,固诔之才也。潘岳构意,专师孝山,巧于序悲,易入新切,所以隔代相望,能征厥声者也。至如崔骃诔赵,刘陶诔黄,并得宪章,工在简要。陈思叨名,而体实繁缓,文皇诔末,旨言自陈,其乖甚矣。若夫殷臣诔汤,追褒玄鸟之祚;周史歌文,上阐后稷之烈:诔述祖宗,盖诗人之则也。至于序述哀情,则触类而长。傅毅之诔北海,云:白日幽光,雰雾杳冥;始序致惑,遂为后式,景而效者,弥取于功矣。详夫诔之为制,盖选言录行,传体而颂文,荣始而哀终。论其人也,暧乎若可觌;道其哀也,凄焉如可伤:此其旨也。
    碑者,埤也;上古帝皇,始号封禅,树石埤岳,故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石,亦石碑之意也。又宗庙有碑,树之两楹,事正丽牲,未勒勋绩。而庸器渐阙,故后代用碑,以石代金,同乎不朽,自庙徂坟,犹封墓也。自后汉以来,碑碣云起。才锋所断,莫高蔡邕:观杨赐之碑,骨鲠训典;陈郭二文,句无择言;周乎众碑,莫非清允。其叙事也该而要,其缀采也雅而泽;清词转而不穷,巧义出而卓立;察其为才,自然而至。孔融所创,有慕伯喈,张陈两文,辨给足采,亦其亚也。及孙绰为文,志在碑诔,温王郤庾,辞多枝杂,桓彝一篇,最为辨裁。夫属碑之体,资乎史才,其序则传,其文则铭。标序盛德,必见清风之华;昭纪鸿懿,必见峻伟之烈:此碑之制也。夫碑实铭器,铭实碑文,因器立名,事光于诔。是以勒石赞勋者,入铭之域;树碑述巳者,同诔之区焉。
    赞曰:写实追虚,碑诔以立。铭德慕行,文采允集。观风似面,听辞如泣。石墨镌华,颓影岂忒。

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