智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辞盈乎气。苑囿文情，故日新殊致。宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使之。及枚乘摛艳，首制七发，腴辞云搆，本丽风骇。盖七窍所发，发乎嗜欲，始雅末正，所以戒膏梁之子也。扬雄覃思文阔，业深综述，碎文琐语，肇为连珠，其辞虽小而明润矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。
自对问以后，东方朔效而广之，名为客难，托古慰志，疏而有辨。扬雄解嘲，杂以谐谑，回环自释，颇亦为工。班固宾戏，含懿采之华；崔骃达旨，吐典言之裁；张衡应问，密而兼雅；崔寔客讥，整而微质；蔡邕释诲，体奥而文炳；景纯客傲，情见而采蔚：虽迭相祖述，然属篇之高者也。至于陈思客问，辞高而理疏；庾凯客咨，意荣而文粹：斯类甚众，无所取裁矣。原兹文之设乃，发愤以表志。身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立本之大要也。
自七发以下，作者继踵。观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。及傅毅七激，会清要之工；崔骃七依，入博雅之巧；张衡七辨，结采绵靡；崔瑗七厉，植义纯正；陈思七启，取美于宏壮；仲宣七释，致辨于事理。自桓麟七说以下，左思七讽以上，枝附影从，十有余家，或文丽而义睽，或理粹而辞驭。观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎，穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色；甘意摇骨体，艳词洞魂识，虽始之以淫侈，而终之以居正，然讽以劝百，势不自反。子云所谓先骋郑、卫之声，曲终而奏雅者也。唯七厉叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。
自连珠以下，拟者问出。杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目。可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步；里配捧心，不关西施之𫫾矣。唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇，岂慕珠仲四寸之珰乎！夫文小易周，思闲可赡。足使义明而辞净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。
详夫汉来杂文，名号多品，或典语誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏。总括其名，并归杂文之区；甄别其义，各入讨论之或。类聚有贯，故不曲述。
赞曰：伟矣前修，学坚多饱。负文余力，飞靡弄巧。技辞攒映，嘒若参昂。慕𫫾之心，于焉祗搅。
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