诸子者，入道见志之书。太上立德，其次立言。百姓之群，居苦纷杂而莫显；君子之处世，疾名德之不章。唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。昔风后、力牧、伊尹，咸其流也。篇述者，盖上古遗语，而战代所记者也。至鬻熊知道，而文王咨询，余文遗事，录为鬻子。子自肇始，莫先于兹。及伯阳识礼，而仲尼访问，爰序道德，以冠百氏。然则鬻惟文友，李实孔师，圣贤并世，而经、子异流矣。
逮及七国力政，俊乂蠭起。孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔，墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申、摘刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸狡兼总于杂术，青史曲缀以街谈。承流而枝附者，不可胜筭，并飞辨以驰术，餍禄而余荣矣。暨于暴秦烈火，势炎昆冈，而烟燎之毒，不及诸子。逮汉成普思，子政雠校，于是七略芬菲，流鳞萃止，杀青所编，百有八十余家矣。迄至魏晋，作者间出，𬤛言兼存，琐语必录，类聚而求，亦充箱照轸矣。然繁辞虽积，而本体易总。述道言治，枝条五经；其纯粹者入矩，蝽驳者出规。礼记月令，取乎吕氏之纪；三年问丧，写乎荀子之书。此纯粹之类也。若乃汤之问棘，云蚊睫有雷霆之声；惠施对梁王，云蜗角有伏尸之战。列子有移山跨海之谈，淮南有倾天折地之说。此蝽驳之类也。是以世疾诸混洞虚诞。按归藏之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月。殷汤如兹，况诸子乎？至如摘韩，六虱、五蠹，弃孝废仁；辕药之祸，非虚至也。公孙之白马、孤犊，辞巧理拙；魏牟比之鸮鸟，非妄贬也。昔东平求诸子、史记，而汉朝不与，盖以史记多兵谋，而诸子杂诡术也。然洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实，弃邪而采正；极睇参差，亦学家之壮观也。
研夫孟、荀所述，理懿而辞雅；管、晏属篇，事核而言练；列御寇之书，气伟而采奇；邹子之说，心奢而辞壮；墨翟、随巢，意显而语质；尸佼、尉缭，术通而文钝；鹖冠绵绵，亟发深言；鬼谷渺渺，每环其义；情辨以泽，文子擅其能；辞约而精，尹文得其要。慎到折蜜理之巧，韩非著博喻之富，吕氏鉴远而体周，淮南泛采而文丽。斯则得百氏之华采，而辞气文之大略也。若夫陆贾典语，贾谊新书，扬雄法言，刘向说苑，王符潜夫，崔寔正论，仲长昌言，杜夷幽求，咸叙经典，或明政术，虽摽论名，归乎诸子。何者？博明万事为子，适辨一理为论，彼皆蔓延杂说，故入诸子之流。夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牗。两汉以后，体势浸弱，难明于坦途，而类多依采，此远近之渐变也。嗟夫！身与时舛，志共道申，摽心于万古之上，而送怀于于载之下，金石靡矣，声其销乎？赞曰：大夫处世，怀实挺秀。辨雕万物，智周宇宙。立德何隐，含道必授。条流殊述，若有区囿。
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